刘诚龙

大家都知道李斯写过《谏逐客书》这篇雄文，但未必知道李斯还起草过“关于请求焚书坑儒的请示”。李斯功未成名未就，官没做大、位未坐稳之时，他写《谏逐客书》，他功成名就官大位显之后，就不是反对秦王逐客了，而是要帮着秦王杀客了：“古者天下散乱，莫之能一，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上所建立，今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。”在李斯看来，上古时代，譬如春秋战国，世界之所以是那么乱糟糟的，是因为鸡一嘴鸭一嘴，没有“统一思想”，都以个人“私学”而“非议”皇帝所建立的家国，所以，“臣请史官非秦记皆烧之……有敢偶语《诗》、《书》者弃世﹙格杀勿论﹚，以古非今者族﹙亲族连坐皆杀﹚。”不是秦国的书都给我一把火烧了，不是秦王的人都给我一锨土埋杀……引书至此，大家也就明白了，这就是“焚书坑儒”。

准备逐客的“起意者”是谁？毫无疑义，是秦王，而准备“焚书坑儒”的“起意者”是谁呢？“臣请史官非秦记者皆烧之。”从这行文语气来看，最初生出这份“歹心”的并不是秦始皇，而恰恰是李斯，当然，实际情形可能不一定这么简单，也许这是秦始皇授意，李斯只是奉命操管。但不管是李斯主动参谋，还是李斯奉命画瓢，这时候的李斯已经完成了由帮办到帮凶的可耻转身。李斯主动参谋，罪不可赦；李斯被动操刀，也是情无可囿。当年，秦国及其宗室准备把知识分子从秦国赶走的时候，李斯慨然而起，仗义执言，让秦国接受他的建议，也让士子在这里展示才华，播迁思想。而现在，即使是秦始皇起意要“焚书坑儒”，李斯为什么不抗辩呢？以李斯的见识与口才，他能够说服统治者不逐客，他就不能说服秦始皇不焚书吗？也许可以使之一改主意，再来一个“容书纳儒”吧。

说李斯是帮凶，这是站在知识分子的立场来说的。李斯在写《谏逐客书》的时候，他是统治者的帮办，帮统治者成就霸业，但也帮知识分子保住了在秦国的饭碗，在秦国安身立命；而“焚书坑儒”，他仍然是统治者的帮办，帮统治者巩固政权，天绝“异己”，但从被坑者的立场来看，他无疑是帮凶了。帮办与帮凶是不是身份逆转了呢？也不尽然，其实一也，正如李斯写的那篇“仓鼠与厕鼠”中的仓鼠与厕鼠，所处位置不同，基因一样是老鼠。帮办与帮凶，所处位置也不同，而谋求权势利益则一，其基因也不过是老鼠。谏逐客时节的李斯本人就是一名期盼见客于秦王的文士，其利系于谏逐客，是一只厕鼠；搞焚书坑儒时节的李斯，大权在握，其利系于秦王，已是一只可以在秦始皇面前踱方步的仓鼠了。

从古到今，得了天下的统治者容不得有人唱反调，在统治者那里谋取了权势的士者也是“人同此心”。没有哪个知识分子创立了一个学说，不说自己那学说才是惟一救世良策的，都以为自己那学说才无比正确才永远正确，既如是，那其他的就都是错的。我们看到的是，思想与思想开骂，学说与学说开打，一点也不亚于王者与王者、霸者与霸者开火。如果有机会，如果可以借助力量，谁不想“罢黜百家，独尊己术”？李斯是个“法家”，当他爬到了相国这一级，有相当大的行政资源可利用，可以借助政治的力量来向“异己”开刀，他大概也就不会错过这个机会了。这就是学说常常千方百计要去与政治结盟的根本动力所在。我们说，政治常常打压思想，政治家常常镇压思想家，可是，你会发现，这种打压乃至镇压，常常都是由思想以及其思想家的“理论成果”转化为“制度安排”所致，孔子替统治者讲礼序，孙叔通帮刘邦制礼仪，李斯建议“焚书坑儒”，董仲舒谋定“独尊儒术”，朱熹开创“儒家理学”，整个封建社会的意识形态与政治制度，都有知识分子的一份“功劳”在里面。

许多知识分子，其实不太爱与知识分子结盟，他们喜欢向政治家求欢，甘伏其下，独占春光，夜专夜爽。这令人深长思之。□

（作者单位：湖南邵阳市双清区科协）

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