林 艳

摘要本文以《论语》为例,对解释经典的原因及应当遵循的原则,进行了初步探讨。

关键词文本注释前见

中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)02-322-01

《论语》作为儒家的经典著作,有着多种译著版本。据日本学者林泰辅《论语年谱》所著录,关于《论语》的著作有三千多种豍。在对《论语》的注释解读上可谓是仁者见仁,各有千秋。它们不仅传承了文明,而且还有着许多思想的创新。那么对同一个解读对象,为什么会有如此多不同的解读呢?学术需要不同的声音,对《论语》的解读当然不能例外。但在允许多元解读的同时,有没有一些解读经典时所应遵循的准则呢?如果有,它们是什么呢?

一、文本解释结果多样的原因

文本解读会成就如此丰富的成果,一个原因,笔者认为就是没有统一的解读版本。《论语》,至今已有三个版本,即《鲁论语》(20篇),《齐论语》(22篇)和《古文论语》(21篇)。东汉末年,郑玄以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子,并加以注释。郑玄的注本流传后,《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。而又因为古书是没有断句的,在现代,当标点符号标在不同的地方,就可以有不同的理解。如《论语今注今译》中是做如下断句:

有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道斯为美;小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”(《学而》)

这可以解释为“在行礼的时候,以能斟酌得中最为可贵。先代传下来的道理,最好的就是礼;不过我们如果大大小小的事情都要死板的照着礼,有时候就行不通,所以我们就必须用和。……