向 虹

摘要在治理国家的过程中,起决定作用的是统治者个人还是法律制度?在统治方法上,主要依靠统治者的道德感化还是法律强制,这是自古以来“人治”与“法治”之争的主要内容。

关键词道德感化统治者统治方法

中图分类号:B22文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)02-315-01

以孔子、孟子为代表的儒家认为治国安邦主要靠圣君、贤相,由他们行“仁政”,这种主张主要以人治思想为其核心;以商鞅、韩非为代表的法家则主张法治,以法治国。这一早在两千多年前的争论在现在仍时常出现,对东方各国特别是深受儒家学说影响而又受西方政治思想冲击的国家的政治生活产生着重要影响。

一、儒家人治思想

儒家是“人治”论者,主张“为政在人”。孔、孟主要是从统治方法角度来立论的。他们把政治看成个人道德的扩大,因此注重并强调执政者在治国中的决定作用,所谓:“其人存则其政举,其人亡则其政息”。儒家人治思想主要有以下观点:

(一)圣贤决定礼法

儒家认为,国家的治乱,礼法的立废,都取决于统治者,特别是君主个人的品德。因此希望所有的君主都能成为像尧、舜、文王、武王、周公那样的“圣贤”,只有“圣君”和“贤臣”才能保证礼治的实现和德化的推行。孔丘指出君主“一言可以兴邦”,“一言可以丧邦”。

(二)“身正”则“令行”

儒家认为,政治、法律、道德的实现都是“由己及人”的过程,“人治”的关键在于统治者能严格地以礼法“正己”,用自己的优秀品质和模范行为去感化民众。

二、法家法治思想