尚儒彪

符咒，是道教符篆及咒语的合称，是道教的宗教活动，采用符咒治疗疾病，古即有之。从很多历史文献、道教文献、民间传说，以及现代的一些真实情况看，道教的“符咒治病术”确实有一定医疗效果。为避免是非，笔者虽掌握有较多文献资料和现实资料，一直未敢深涉研究。近来，笔者有幸拜读了厦门大学盖建民教授所著的《谴耋教医学》一书中《道教符咒治病术的医学底蕴》一文后，很受启发。故将自己亲身经历、亲眼所见的部分病例之真实情况，介绍给有道贤德之士，望赐教真言。

一、符咒医好奶花疮

上世纪五十年代中期，我家邻居有一产妇患奶花疮，应该是现在所称的“急性乳腺炎”。记得当时产妇发高烧，一侧乳房肿痛难忍，已有数日，每天日夜哭啼，小孩亦因没有奶水吃，也是哭闹不止。奶花疮，旧时被中医称为“十大恶疮”之一，十分难医，况且当时住在一个小镇上，没有医院，只能看中医，吃药、敷药、扎针、拔罐，但均不见效，产妇病痛日渐加剧。此间，街上来了一位道人。推着独轮车叫卖武当山追风草和其它中草药。因为此道人每年都来小镇卖药，每次来均能医好不少病人，大家都很信任他。患者家属便把他请来，求他为产妇医疮。我当时尚未成年，小孩又好奇，就挤进患者家里看热闹。当时，那位道长已愈古稀，穿着道袍，面色红润，龙眉皓发，但精神很好，双目炯炯有神。当他看完产妇的疮，对患者家属说：“这个疮毒气太大了，要快点把毒气拿出来。不然这些毒气在奶内要化脓，形成漏疮。”只见他向患者家属要了一碗清水，左手端碗，站在产妇卧室门外，用右手向卧室空抓一下，然后向水碗里一甩，配合口中的念叨，反复几次，然后端着碗走出门外，在街边的一棵老榆树下站定，又闭上双眼，口里念了些什么，用右手又向碗里作空抓的动作，并向榆树干上扔去，扔毕把碗中的水倒在树根下。事后大约十分钟左右(也许是吸一根烟的时间)，眼见产妇的乳房肿胀慢慢消退，全身高烧随之亦退，乳汁也通了，产妇高兴不已。可是，再看那棵榆树，道人抓空扔东西的树干上流出许多黏水。道人说他把产妇奶疮中的毒气转移到了树上，让树替她受罪。整个治疗过程大约有半个小时，解决了产妇数日之苦，所以我印象很深。事情虽已过去五十多年了，但却好像发生在昨天一样。

二、武当山烧香许愿退去顽固性高烧

湖北襄阳城东街，某妇，六十余岁，高烧三月有余，曾住襄樊三甲医院诊治无效，转入武汉某大医院治疗，经反复多次全身检查，均未查出病因，后又返回襄樊住院治疗，仍无效果。时近春节，腊月廿八暂办出院手续，回家过年。患者儿媳甚是孝心，冒着风寒到武当山为婆婆病好而烧香许愿。大年三十到武当山烧香回来，已是下午，婆婆竟然当天晚上烧退身爽，一切恢复正常。此人现已年近古稀，每每谈起此事，感叹不已。

三、烧纸喝糖水治好肺结核大出血

湖北省丹江口市某工厂干部，患肺结核多年，每年夏秋发病，吐血不止，需住院抢救月余方能血止，还要调理几个月才能出院。所以，此人每年均有几个月的住院时间。这种情况已持续了五年。那年九月又发病。吐血不止，经介绍到一处用符咒治疗。那位道医看完病，没给任何药物，只是告诉他回家后，每晚某时间向某方向走多远，烧几张纸钱，回家后再喝杯白糖水。该患者照此操作，当晚止血，连续三天，身体恢复正常。第二年春拍胸片，肺结核也已痊愈。当时正值文革，这种治疗只能悄悄进行。

四、医生难信的腰痛治痒法

2000年，某医院有位女清洁工，一天突患腰痛，开始三天尚能坚持行走，三天后，患者卧床不起，腰腿疼痛剧烈。虽经多位医生用尽办法，病状仍未能缓解。后经亲友们资助，筹资若干准备住院治疗。上午办好了住院手续，医生来采集病史，嘱其下午接受全面检查，再制定治疗方案。这时有位亲友告诉她，有一处采用符咒治病，效果很好。有病乱投医，患者治病心切，马上让丈夫送她去治疗。去了道医处，念完咒，并让她喝了一碗凉水。患者进房时尚不能端坐，片刻就能站立行走，去时由丈夫用板车驮着，回来时能跟随丈夫步行3公里左右。就这样，一个多月的剧烈腰腿痛，片刻消失得无影无踪。虽然办了住院手续，但未做任何检查治疗，所以接诊医生难以置信。

五、剧烈头痛竖柱治愈

2001年春，笔者正在医院给病人做治疗，突然头痛剧烈，难以忍耐，立即住人病房，经各种检查，未查出明确病因。妻守在病房两天两夜，医生们尽了最大的努力，采用了最好的治疗方法，均无任何效果。岳母来医院探视，建议我找其它方法试一试，妻子便跟随岳母到了某处求人治疗。据妻子说，那道医取了一碗净水和三支筷子，先用筷子在我的旧衣服上擦了三遍，然后把一只筷子横在碗上，另两支筷子竖在横着的筷子上，口里念着什么。一会儿，竖着的筷子稳稳站在横着的筷子上，得出是我家死去的亲人某某作祟，嘱我妻烧几张纸钱，再向死去的亲人说几句好话。妻按照所嘱方法操作，做完后回到医院，我的头痛居然完全消失，第二天我又能正常上班了。

武当道教医药是宗教医药、传统医药和民间医药的混合医药体系，是我国医药体系中的一个重要组成部分。其中，道教医药中的“符咒治病术”，亦是道教的重要法术之一，属道教宗教活动，亦是道教医药追求长生不死、济世救人、借医弘道的主要手段。盖建民教授所著的《道教医学》中说：在道教施符念咒的行法科仪中，暗含有清洁、消毒之类的卫生防病措施……现代气功界有一种观点认为，“‘内气充沛，就可以向体外发放。此即所谓气功‘外气，可以利用‘外气来治疗某些疾病。”道书中也记载了很多“符咒治病术”时使用的很多中草药，从医学角度来看，这些所用中草药与疾病的症状非常合拍。因此，道医“符咒治病术”与环境治疗、气功治疗、药物治疗、心理治疗均有所联系。但是，笔者认为，除了以上所说的这些与治病效果有关的因素外，总觉得“符咒治病术”还有一种说不清，道不明的因素。正如老子在《道德经》中说：“道之为物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”符中的物，咒中的信，才是值得我们研究与探讨的焦点。

编后

据本文及一些文献所载，道医符咒疗疾作为道教一种特殊的医疗手段，其匪夷所思的诊疗方式，神奇的疗效，在科学技术水平不高，生产力落后的旧时代，辅助中医发挥了相当大的作用。其奇特的诊疗行为、诊疗手段仍值得我们今人详加研究。但需要说明的是，道医符咒的研究在目前仍处于起步阶段，道医符咒的诊疗手段并没有被完全传承掌握。同时，当今道医界鱼龙混杂，打着道医符咒疗疾的幌子，利用封建迷信行骗的案例不在少数，故我们在关注并加强对道医符咒法术研究的同时，也应该提高警惕，注意防骗。若然身体不适，第一选择还应是去正规医院就医，切勿轻信游方郎中。

责任编辑柯超