《〈宽容〉序言》是人教版高中第一册第四单元的课文，《药》是第四册第一单元的课文，一篇是散文诗式的序言，一篇是揭示现实的小说，看起来是毫无关联的两篇文章，我却从中读出了许多惊人的相似。

一.相似的社会背景

“无知山谷”，四周是“永恒的山脉”，与外界隔离，自然形势封闭，只有一条“知识的小溪”沿着“深邃破败的溪谷缓缓流着”，保持着与外界的联系。保守势力强大而坚固，有“神秘莫测的古书”束缚着人们的思想，有“守旧老人”的“叨唠”蒙蔽着人们的视听。山民狭隘保守，愚昧无知，他们安于“饮毕牲口，灌满木桶，便心满意足地坐下来，尽享天伦之乐”，“和睦相处”，过着所谓的“幸福的生活”。

《药》中有不少的描写渲染了那个时代特有的气息。如：点油灯，用洋钱，士兵衣服上的大白圈，上坟摆饭菜烧纸钱。刑场上围观杀人的看客，茶馆里为革命者挨打叫好的茶客，共同组成了社会背景。这一切反映了辛亥革命前后中国的社会现实。自鸦片战争后，闭关锁国的中国逐渐沦为半封建半殖民地社会，腐败无能的清政府对外勾结帝国主义，投降卖国；对内加强反动统治，残酷镇压革命运动，另一方面又在思想上愚弄和麻痹人民，使人民任其宰割，劳苦大众处于极端的悲苦之中。

二.相同的麻木的民众

对于“守旧老人”和他们的“古书”，“无知山谷”里的众人是敬畏的；正如茶馆里华老栓和众茶客对康大叔“恭恭敬敬”一样。

而怀疑者会受到“正人君子”真心的“冷落”；就像夏瑜被打，而茶客们却叫好。

“无知山谷”的人们吼叫着，举起沉重的石块杀死了先驱者，把他的尸体扔到山崖脚下；夏瑜被杀时，人们“潮一般”地赶去，“颈项都伸得很长”地看热闹，鲜血被当作“药”吃了。

三.同样孤独的先驱者

先驱者是山谷里多少代人试图找到通往外界出路的探索者，他冒着死亡的威胁走出了无知山谷，然后又爬着回来。他外出是为大家寻找出路，他回来是给大家引路走出无知山谷，可他得到的是法律的严惩和山民的误解，他试图对他们传播新知新见，但山民还是用乱石砸死了他。

夏瑜忧国忘家，为群众谋幸福，却被族人告发，狱中宣传革命却招来一顿毒打，刑场被杀，只招来一帮看客，甚至鲜血还被当“药”吃，就连他自己的母亲也不理解他，上坟还感到“羞愧”。

杨俊红，教师，现居湖北黄石。