弓道，古称弓术，是日本一项源远流长的古武道。如同日本传统的剑道、茶道、书道，日本人把运弓射箭、射中标靶这一套短短几分钟就能完成的动作仪式化，融入禅宗的理念，上升到[道]的境界。

和西方的射箭运动追求精准性、务求箭箭中的不同，对于习练弓道的人来说，射中标靶并不是终极追求，而是要达到身、心、弓箭这三者的高度和谐统一。每一个基本动作都要进行千百次的反复练习。直至准确无误、中规中矩。而练习的目的不仅仅在于提高技术，更重要的是通过[术]的练习，以达到[心]的磨炼，逐步领悟弓道的[道]。所谓[一射，一生也]，[射如流水]，都是弓道带来的感悟，弓道又被称为[站立的禅]。弓道最著名的格言则是：[无论是一千支箭还是一万支箭，每一支都应该是一次全新的发射!]

渊源

弓道起源于射箭术。日本有弓箭的历史，可以追溯到石器时代。约公元前五十年，日本曾颁布一项法令，规定一年的某几天人们要专门从事弓箭制作，以补充军队弓箭的消耗——由此可见两千多年前弓箭已经成为日本主要的武器装备之一。根据美国人丹·德·普罗斯培洛、杰克雅·德·普罗斯培洛合著的《弓道》(该书在日本弓道大师小沼英治的指导下完成，两位作者都是小沼英治的学生，杰克雅更是第一位被授予弓道五段的非日本女性。)一书的观点，弓道是日本的古代射术在日本神道教与中国禅学的双重影响下产生的。禅学成为日本武士修身的项目，始于镰仓时代(十二～十四世纪)。到了江户时代(十七～十九世纪)，[弓术]被正式更名为[弓道]，完成了从[术]，[到]，[道]的理念上的升华。

早在上世纪前期，弓道在日本就被视为[无形文化财]。弓道的古传流派有日置流、印西流、竹林流、雪荷流、大藏流、大进流等等，现存比较活跃的流派则有小笠原流、日置流、本多流、大和流等。今日的弓道，可区分为两大派系：一是以小笠原流为代表的[礼射系]；一是以日置流为代表，强调准绳及力度的[武射系]。根据形式不同，弓道的射术体系可分为在马上射箭的[骑射]，徒步射箭的[步射]及立定射靶的[堂射]三种；在动作的规范性上，则以[射法八节]为依据。

发扬

在弓道上可以找到很多中国的影子，比如很多弓道场的射靶上总是写着[鹄]字，这个字正是来源于中国。孔子曰：[射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。][正鹄]指的就是射箭用的靶子。

弓道被介绍到西方，是上世纪五十年代的事。在东京大学任教的德国学者EugenHerrigel著有《日本射箭艺术中的禅学》(Zen in the Art ofJapanese Archery)一书，第一次将弓道介绍给西方。一九六四年东京奥运会，曾有人建议增设弓道项目。最终这项动议被否决了，因为和西式射箭运动相比，竞技性显然不是弓道的追求。

日本弓道五段内藤敬二九九六年在天津体育学院开设了中国第一家弓道馆，他的说法是把弓道带回它的发端地。按照内藤敬一的说法，弓道有复杂的礼仪，表不对这一神圣活动的尊重，比如要跪着戴手套；课前学生向老师行跪礼，老师也要跪着还礼。习练弓道的人，讲究气定神闲，举止要安静而高贵。他对弓道的理解是：没有对手，是自己与自己的较量。