陈 文

摘 要:马尔罗把艺术看成是对抗生命死亡和生存荒诞的有效手段,他的这种艺术观不仅体现在后期的艺术论著中,在他早期的小说中也有体现,本文通过对他四部小说的分析,对他早期的艺术论思想作了一个概括总结。

关键词:马尔罗;小说;艺术观

中图分类号:I06 文献标识码:A文章编号:1005-5312(2010)30-0018-01

安德列·马尔罗是法国著名的政治活动家,曾经长期担任戴高乐将军的新闻和文化部长。同时作为一著名作家和艺术理论家,他在年轻时就表现出对艺术的极大兴趣,他参观画廊、博物馆,跟各个流派的艺术家曾有过亲密的接触。年轻时候在亚洲丛林获取石刻浮雕而进行的冒险行动更是扩展了他的视野。在1928到1931年的三年中,他在阿拉伯地区进行考察,紧接着又考察了东亚各国,此行考察为他筹办的“哥特——佛教”和“古希腊——佛教”比较艺术展览会搜集了丰富的素材。在完成小说《阿藤堡的胡桃树》的写作后,他开始了卷帙浩繁的艺术论创作。在成为戴高乐政府的文化部长后,他利用自己的特殊身份,在全国展开文物搜集工作,使得很多文物古迹得以发现。他还为巴黎的很多公共场所增添了很多雕塑艺术品,顶住很多建筑学家的异议压力,对巴黎的古建筑群进行大规模修缮,如凡尔赛宫等著名建筑正是在马尔罗任部长期间,重新发出了耀眼的光彩,焕然一新的……

那么,马尔罗为何对艺术如此的青睐,以致于一生都与艺术结下了不解的缘分呢?因为在他看来,艺术不断地孕育出生命的创造力,从而最大限度地延长或对抗了死亡,超越了生存的荒诞。这种艺术观在马尔罗早期的小说作品以及后期卷帙浩繁的艺术论著中,表现得淋漓尽致。马尔罗的一生总共只有六部小说,我们对其中最主要的四部小说《西方的诱惑》、《王家大道》、《人的命运》以及《阿藤堡的胡桃树》中所体现出来的马尔罗有关艺术的思想作一个初步探讨。

马尔罗在早年发表的大部分作品中,就体现出他对艺术的基本看法。在从亚洲返回欧洲后发表的第一部书信体小说《西方的诱惑》里,通过对东西方文明的分析比较,他发现那些不同形式的艺术作品,经历漫长的历史岁月,尽管历经风雨的侵蚀却依然存在,似乎成为了对时间和死亡的永恒嘲讽。这令马尔罗意识到艺术对于生命的意义:“要减轻生活的烦恼只有两种办法,或是投入共同的革命斗争中赢得充分的爱,或是躲进东方艺术,在那里音乐可以战胜死亡,绘画和我们西方一样可以换取爱。”①在这里,马尔罗就已经感觉到“艺术”和“革命”一样,也是反抗死亡、超越生存荒诞的有效手段。

这一观点随即出现在小说《王家大道》中,在克洛德看来他要得到的那些石刻浮雕就是人类反抗死亡,超越荒诞的象征。与远东法兰西研究院的院长拉梅日见面时,他就发表了自己关于艺术的看法:“我认为,赋予艺术家一种绝对的价值,会向我们掩饰艺术品生命的另一个极端:滋养它的文化背景。可以这么说,对艺术而言,是不存在时间观念的。我所感兴趣的,您知道,是这些艺术品的解体、变异、是它们由人的死亡转化成的最深邃的生命。总之,一切艺术品的终极就是成为一种想象中的存在。”②为了争取拉梅日的支持,克洛德继续表达自己的观点:“对我来说,博物馆是这样的存在,往昔的艺术品已经成为神话正在那儿沉睡,它们只保持着历史的生命,正等着艺术家去唤醒他们以重新获得一种真正的生命。如果说这些艺术品能够直接打动我,那是因为艺术家有起死回生的本领……”③在这里,马尔罗借克洛德之口表明了他对于艺术的基本看法:艺术与生命密不可分,甚至可以说艺术就是生命。艺术家的创造使得艺术品通过不断地解体、变异,把人死亡的命运转化成生命,超越了时间的有限性,不仅延长生命而且使生命生辉。

在《人的命运》中。水墨画家嘉麻认为,他的画代表着他对于人生和世界的看法,面对“死亡的来临,也许会使他对什么事情都更加虔诚,对什么事情都更带有悲伤的感情,这就使他的各种各样的画儿成为更容易理解的符号,使它们所代表的内涵更加清楚地显露出来。”在这里,马尔罗借嘉麻之口说明:艺术品是一种符号,它蕴涵着艺术家对于生命的沉思,而死亡却使得这种符号代表的思想更容易被人发现理解,从而使得随艺术家有形的生命一同逝去的思想得以复活。所以,卓越的艺术创造无疑是对生命有限的有力抗衡。

在小说《阿滕堡的胡桃树》里,马尔罗进一步认为艺术能够有效驱除困扰人类的死亡阴影:我们不仅能用艺术来表现和思考死亡,更能以不断创新的形式来有效对抗死亡,不再让无情的上帝对人指手画脚,不再让死亡困扰人的生存,不再让战争来吞噬人的生命,艺术让人类不再受死亡命运的摆布成为可能。在这里,马尔罗所指的“艺术即生命”之“生命”已经不再是针对个体的生命而言,而是泛指人类,因此其“生命”就是与战争相对的“和平”。

以上就是马尔罗在早期创作中体现出来的关于艺术的基本看法,从总的来讲,他始终把艺术与人的生命紧密相连,认为艺术能孕育出生命的创造力,使有限的生命得以不断延续,从而可以使人战胜死亡,超越生存的荒诞。

注释:

①宁虹.〈西方的诱惑〉解读[J].外国文学研究.2001(04).第71页.

②③【法】安德烈·马尔罗,周克希译.王家大道[M].桂林:漓江出版社.1987年版.第44页.第45页.