柳江南

姚远和孙文学在中国的话剧界特别是在军队的话剧界都是大家非常熟悉的著名剧作家和导演。他们和军队的很多剧作家和导演们一起，创造了军事题材话剧的不少范式。姚远的话剧包括《商鞅》《马蹄声碎》《“厄尔尼诺”报告》等，以其独特的语言方式和构思方式，以独特的抒情特点，制造了军队话剧学院派范式。孙文学的《爱尔纳·突击》《绿荫里的红塑料桶》《家风》《交锋》等，以冷峻朴实、极具民族军队文化特色而构成了其独特的导演风格。当我们看完了南京军区参加全军九届会演的话剧《陀螺山一号》之后，我们又看到了当代军事题材话剧创作的新思考新探索，也是军旅话剧的新范式。

这台以10名男主要演员为人物角色的话剧，写的是当代军营的男人世界。由于它把焦点聚焦写军营一群男子汉特别是军队的几名旅团指挥员上，无疑担当了在话剧选题、技巧、风格等方面的强势冲锋和突破。四名旅团指挥员中，一个是参加过当年南方丛林战争，从尸体里爬出来，知道自己能力素质不能完全适应信息化时代，又对军队有着深厚感情，不断地甘当人梯，性情开朗，从军事改政工不久的蓝军旅政委魏宏光；一个是长期在军级机关工作，不太懂装甲，而后在装甲团主官位置上，喜欢报喜不报忧，作风不够踏实，只盯着位子和风光干活的蓝军旅代旅长吕欣然，外号“驴粪蛋子”；一个是作风比较扎实，具有良好的素质教育，拥有高科技知识，视野开阔，怀着远大理想和信念，多少有点书生气的蓝军旅装甲团代团长宋戈；还有一位是个性鲜明，过分相信单兵战术和步兵实力的红军旅长周卫新。旅团是军队的一线指挥部，旅团指挥员的素质和作风，或者说旅团的战斗力生成、未来我军陆军作战一线战斗力的生成，这些指挥员的素质是关键的环节，而且他们的成长和发展也是未来我军高级将领的预备队，所以把目光投注到我军旅团指挥员身上，塑造他们的形象，可以说是作者关注我军战斗力生成、关注我军长远和基础建设的用心所在。它体现了话剧本体对时代精神的追求，也体现了剧作家的时代责任。这四个人中的吕欣然，应当说在当前我们的军队里这样的人还不少，也是部队不少领导喜欢的红人或能人。他经常研究的是上级首长的兴趣爱好、行踪动向，喜欢把别人干的工作和成绩拿到自己的身上贴金，把工作中的矛盾和问题摆得很光滑，为人中规中矩，演习打败了被裁了还偏说是导演吹黑哨。他还很有军事领导的个性，自己为了防出事，可以不让部队训练新装备，身为党委副书记可以先没上会就提出来给代理团长一个处分，可以在演习关键的时刻接受电视台的采访，骨子里认为中国50年打不了仗。从他的身上，我们基本上可以看出和平时期军队有些指挥员的可亲可爱的形象，某种意义上说他们可以算得上一方诸侯，甚至可以是土皇帝了，他们有很多小九九，有很多歪歪理，但他们为部队的建设和发展确实付出了很多的劳动和汗水，他们的责任心和敬业精神都很强，可部队的进一步发展的重任还要他们来担当，如果这样的人还不少，还是这个样子，人们的担心是不可避免的。所以《陀》剧单从一个人物身上就折射了很多的人性光芒与关怀，也可爱地暴出了部队发展过程中的一些深层次问题。

针对当代军事题材话剧难创作，有人曾把原因归结为生活的“完美”，说是生活太平淡、太琐碎，没有矛盾冲突，无法有高潮，剧情推进非常困难。《陀》剧解决这个问题安排了一条简单的线索、一个极其普通的“冲突”事件。它以某集团军的一次自主对抗演习为“冲突”事件，通过对蓝军旅团指挥员的选配、对演习方案的制订、在演习中兵力的部署、双方对谋略的运用，到红方演习不久即实施斩首行动的成功，蓝军旅旅长裁下，最后预备队的顶上，到最后蓝军成功运用新装备，实施“铁甲洪流”式的反击，最后反败为胜为线索。说到“自主”二字，这个冲突可是深刻和铭心的。它深刻在我们对演习要用打仗的方式方法来对待，不然就会把自己的士兵——我们的兄弟变成炮灰，而给敌人留下创造荣誉、建立功勋的机遇；深刻就深刻在像魏宏光这样的人都认识到自己离炮火已经三十年过去了，自己在作战中要“不服从”，要机智地让自己中了流弹，把指挥权交给比自己更可靠的部下宋戈；深刻就深刻在像周卫新这样的人都认识到，自以为无往不胜的旧习惯、旧观念在新军事变革面前必然吃败仗，我们必须先战胜自我。铭心就铭心在剧作给我们的结局毕竟是场演习，用宋戈的话说：他们胜了，他也高兴不起来。如果是实战，是在真正的战场上，他们真的有时间重整旗鼓、反败为胜吗？于是剧作就给了我们很多提示，在部队全面建设、作战、训练、用人、对新装备使用、军人的信念和忠诚等方面都要立足客观现实，我们所做的一切千万要同生命联系起来，同军人的使命责任联系起来，同国家和党的领导联系起来，不要选择那些平稳、安全的捷径，不要怕打烂坛坛罐罐，大浪淘沙的时代就在眼前。在剧种和样式上，当代题材总体是讴歌型，那么《陀》剧还是适应了大众的审美要求，或者说符合了大众的审美追求模式，用了正剧加理想的结尾样式，但与其他话剧不同的是，安排了一场对结局的彻底反思的戏，实际是剧情的升华戏，同时也是对思想内涵的再提示和揭示的戏。比如红军旅长周玉新是被新装备打烂的尸体和被俘还活着的蓝军旅长吕欣然的对话与交锋，可以说是两个人物的性格和内心世界的高峰呈现，精彩而发人深思。

在导演手法上，导演首先对舞台进行了三个区间的划分，把涉及到红蓝双方的主要场景的戏放在舞台左右两侧台口，把演员表演放在随着开场那扇“轰然”打开的两扇门上。那两扇门既布满了演习的各种图标，同时也是高科技的线路板，在门上搭有“之”字形梯架，供演员上下和同真正的舞台沟通。而在传统的舞台上，则主要表演背景戏和演习大厅的导调戏。把连队、军营的一些背景生活，进行了符号式的提炼，通过一队队士兵在前台和后台的不断出现，通过他们集会、出操、唱歌、跑步、放凳子，甚至对部队一些事情夸张式的表演，从而对部队那种整齐划一、雄壮威严、大气浑厚、男子汉味十足的环境和氛围进行了强力的烘托和营造。这一切，在过去的话剧舞台上是很少看到的。在舞台美术上，导演从传统的中国戏剧中力找有意蕴的有内涵的载体，从味道去挖掘和开掘，力求舞台的简洁和朴实，去净铅华，让人看到了一种素质上的质朴。

从《陀》剧的人物塑造到剧情推进与呈现，我们完全可以看出它实际是中国军队这么多年来积极贯彻军委创新发展、科学发展思想，在世界新军事变革的大潮中努力寻找自已的特色建军治军之道，不断通过武器装备更新，战术战法创新，教育训练从实战出发，军队各级指战员进一步解放思想、实事求是的阵痛过程、生存状态、心理反映和光辉成果。而作为主要战略方向之一的南京军区，长期军事斗争准备的实际，也是军队特别是陆军建设的先行者和试金石。可以说《陀》剧是一幅透过自主对抗呈现出的中国军队军事变革的新画卷、一幅军队建设发展的时代画卷。无疑，《陀》剧对当代现实题材话剧进行了深层的思考和探索，也进行了实质性的跨越，在不断地形成和构建当代现实军事题材话剧的新范式上作出了突出贡献。