庞联昌

353年的3月3日上午，春风杨柳，气象宜人。王羲之与谢安、孙绰等四十一个朋友，在山阴（今浙江绍兴）的兰亭“修禊”雅集。那天的王羲之也小酌了几杯酒，在浅醉之际为朋友们的诗写了序文手稿。序中叙述了兰亭周围的山水之美和聚会的欢乐之情，抒写了好景不长，生死无定的感慨。全文共二十八行，三百二十四个字，是和篇难得的美文。从书法技艺上看，它的章法、结构、笔法都非常完美，王羲之对这篇笔墨十分得意，嘱咐后人妥善保存。王羲之的后代遵从先人的遗训，将《兰亭序》视为传家之宝。既不喧哗也不示人，一直到王家的七世孙智永（陈、隋书法家）手中时，没有任何人看见过《兰亭序》的影形。可是，智永出家为僧，没有传人，祖宗遗传下来的宝物自己带不走，没办法了，就将《兰亭序》的真本传给了自己的弟子——辨才和尚，并一再叮咛妥为保存。后人评价《兰亭序》：“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。”后来《兰亭序》被公推为“天下第一行书”。

大唐的李世民可谓剑胆琴心，在把大唐的江山弄稳当之后，他不时地想起王羲之《兰亭序》，为了得到它的真迹，李世民的确还伤过一阵脑筋。最后，在房玄龄的一个小技巧之后，他如愿地得到了《兰亭序》真迹。

李世民对王羲之的书法推崇备至，广泛搜罗王羲之的书法，常常在治政之余临帖学习。他对《兰亭序》的真迹更是仰慕不已，悬赏重金索求，可是一直没有结果。他不相信得不到自己想要的东西，派人把王羲之的后人逐人考察，果然有人禀报，《兰亭序》的真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中。李世民一道诏书将辨才请到长安，并说明了自己的心意。辨才和尚是一个忠厚老实的出家人，非常忠于师傅的交代，不肯轻易献出《兰亭序》。如果过分地和一个出家人较量，这还是有些损害帝王的形象的，怎么办？这让他犯了踌躇。房玄龄知道皇帝的心思，他推荐监察御史萧翼去办这件事情，并且给李世民出了一个主意：智取《兰亭序》。萧翼生来聪颖睿智、飘逸洒脱、喜研书法。随后，他就假扮成书生来到寺院，很快博得了辨才和尚的喜欢。一来二往，师徒两人同吃同睡、形影不离。感动于萧翼的诚心，辨才在他研习书法的时候拿出了珍藏多年的《兰亭序》，师徒二人交谈至深夜。第二天早晨起来的时候，辨才发现徒弟和《兰亭序》不见了。等到辨才和尚顺着山路追上徒弟的时候，情况已经发生了变化。此时，昨天还很虔诚敬他的弟子已经换成了一官人面孔，并由怀中掏出了皇帝的圣旨。皇帝都给你辩才下了圣旨，你这个小尚怎么敢抗旨不尊？

看见萧翼把《兰亭序》给他弄了回来，李世民高兴得很。常常在朝政之后，他反复揣摩品鉴，把玩欣赏在兴头上来的时候也临贴挥毫，抒发一下艺人情怀。

公元648年，李世民深感体力不支、去日不多，他不但给了儿子李治治世的方子，还给儿子交代了自己的后事。特意要儿子记住，在自己驾崩之后，一定要把王羲之的《兰亭序》的原本一并葬入昭陵。

战乱是敛财的好机会，908年，后梁耀州节度使温韬来到了咸阳塬北边的唐昭陵。他要对大唐最辉煌的皇陵下手。“韬从埏道下，见宫室制度，宏丽不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。”北宋文学家、史学家欧阳修的《新五代史·温韬传》记载了当时的情形。在欧阳修看来，《兰亭序》的真迹通过温韬的盗掘又重见天日。

温韬人粗心细，他在盗掘唐代帝陵的时候，不但制订了一个详细的盗掘时间表，而且还对盗掘得来的物品逐一清点，造册登记。虽然历史没有记载他到底具体都攫取了什么东西，但他盗获的东西一定不少。928年，后唐的明宗李禀下诏书赐死温韬，那么，温韬盗掘的《兰亭序》跑到哪儿去了？

后来，宋人蔡挺说，《兰亭序》在陪葬的时候，李家的后人用临摹本换掉了真本，《兰亭序》的真迹一直就留存在人间。

后世还有些人认为，温韬的盗品登记薄中没有《兰亭序》，人间也不可能见到《兰亭序》的影子。原因是李治也很喜欢王羲之和《兰亭序》，他完全有可能用虞世南、褚遂良、冯承素、欧阳询等人临摹的《兰亭序》掉换了王羲之的真迹，而后把它陪葬在自己的乾陵。

那么，《兰亭序》在乾陵吗？

1958年发现了乾陵的墓道口，似乎挖开乾陵就可以揭开这团迷雾。1959年，文化部向国务院呈送了一分《乾陵发掘计划》，周恩来总理思忖再三，在《计划》上批示：“此事可以留作后人来完成。”自那个时候开始，要不要发掘乾陵的论争一直没有停止过。甚至在上一世纪的六十年代还出现了郭沫若与高二适的《兰亭序》作者真伪之辩。

那么，挖开了乾陵就一定能解开《兰亭序》的身世和去处之谜吗？

王羲之的一纸《兰亭序》，就是不被折腾，怕也难以保存一千六百五十多年。