张　炜

羞涩是怎么回事，大概无须过多解释。人在什么情况下会害起羞来，其情形和表现又是怎样的，都是人们最为熟悉的。可是我们冷静下来或许又会发现，羞涩作为人最基本最常见的一种形态、一种表现，却变得比过去少得多了，在有的人那儿差不多已经消失了。也就是说，生活中出现了一批不会羞涩的人，我们在他们身上已很难见到羞涩了。

一般认为，女人特别是少女是最易害羞的，并且因为这样变得更加可爱。但现在的情形显然有所不同，不少女子比男子更加泼辣或至少是同样泼辣。走在大街上即可发现，女子着装远比男子大胆，暴露的身体更多，而且毫无难为情之处。越是现代化的繁华都市，男女也就越是大方，像袒胸露背的服装、紧绷躯体的牛仔裤和高吊裤、超短裙之类，都是从繁华的大城市传到小城市以及乡镇的。

现代人对于古代人，特别是那时女子的羞涩有十二分的不理解；更有甚者，还会对这种羞涩的状态产生极度的排斥和厌恶感。古代人讲男女授受不亲，男女在一起；看一眼都不宜，那会显得无礼。夫妻之间也讲究相敬如宾，举案齐眉。一些有修养的体面几家，夫妻之间要维持一种必要的、相宜的尊重和敬爱。这在当代人看来是可笑和虚伪的，更是迂腐和麻烦。可这是事实，这种礼仪和行为不仅仅是富贵之家才遵行的，也不仅仅是贵族的生活方式，而是一种能够恪守传统的人所必要实行的。古代提倡的“贫而好礼”，决不是一句空话。贫穷构不成嬉闹狎昵的理由，富贵也未必是相敬如宾的条件。一切都是习俗和传统、文化与格调决定的，当这些最宝贵的中华资源丧失殆尽的时候，美好的行为反而会成为令人嘲弄的把柄。

社会的大环境与家庭的小环境势必紧密相连。我们实在不能指望一个笑贫不笑娼的时代一个以性解放为实际追求的国度里，会有普遍的、相五敬重的恩爱夫妻，会有那样的一种伦理秩序。中国古代文化中异性之间的矜持和恪守，是这个世界上最引人注目的部分，它虽然在讲两性关系，影响和制约的，却是全面的社会政治以及精神生活，是整个社套的人际关系、以及延伸开来的全部的秩序。

中国古代男女互相羞涩的情状，它其实是来自一种文化的内涵。在一种特别的文化背景下，人的心灵才会有羞涩感。直到今天，我们仍可以读到七八十年前一些知识人的夫妇通信，从中可以感受到那种难得的温情和敬意，这些信件中充满了关切和思念，却又丝毫没有令人难堪的放肆和轻浮，即便在第三者看来，都会有一种特别的感动，这种感动的力量并非一般的情理所致，而是恩爱夫妇间充满着异性之情的敬重，是由此产生出的超越一般的非凡格调，也正是这种格调，加强而不是削弱了两人之间的恩与爱、情与意。

礼俗上陷入混乱无序的时代和社会，必然会以金钱和欲望作为推进的动力。在这样的社会生活中，一切都会是赤裸裸的。不仅是两性之间鲜有羞涩，就是其他一切方面也都没有了羞涩，通常认定的无耻之举竞可引以为荣，可以拿来炫耀。男女之大防虽然未必可行，两性之间的放肆倒也大可收敛。人仍然需要一些适当的羞涩，这时候发红的脸庞并不难看，相反倒显得更健康和更自然。禁放主义让现代人嗤之以鼻，但纵欲主义倒有可能是更坏的东西。羞涩感的保存，是正常的人性的保存，与禁欲主义大概无关，

作者简介：张炜，山东龙口入，当代著名实力派作家，代表作有《古船》《九月寓言》《柏慧》《家族》《外省书》《秋天的愤怒》等，现任山东省作家协会主席。

编辑薛峰