梁小民

我们不能要求人人都毫不利己专门利人，只能要求人利己而不损人；我们不能要求人人都有崇高的人生目标，只能要求人有起码的“职业道德”

亚当•斯密一生写了《国富论》和《道德情操论》两部著作。斯密是道德哲学教授，《道德情操论》是他的专业著作。而且，他本人对这本书的重视也远远超过了《国富论》。《道德情操论》的出版早于《国富论》，斯密一生中七次修改。但在以后的历史长河中，《国富论》的知名度远远高于《道德情操论》，甚至可以说，如果《道德情操论》的作者不是斯密，也许早就被人们遗忘了。

一本著作的命运如何，其实不取决于这本书写得如何，而是取决于它是否回答了社会所关注的问题。亚当•斯密所处的时代是资本主义发展的初期，社会所关注的是经济如何得到迅速发展，个人如何致富。《国富论》以财富如何增长为主题，正好迎合了社会的这种需要。《国富论》解决了两个人们所最关注的问题：一是利己是否合理，它对社会有什么影响。斯密以前的传统思想对利己持否定态度，历数利己之罪恶。斯密为利己正名，认为这是人的本性，而且正是这种人的本性推动了经济繁荣；二是人的利己本性通过什么机制推动了经济繁荣。这就是关于“看不见的手”的论述，它揭示了市场机制的秘密。这两种思想是对市场经济最本质的论述，成为以后一系列市场机制论述的来源。因此，《国富论》成为永不过时的经典，200年以来畅销不衰。

在斯密的时代，社会对经济的关注是首位的，对道德的关注是次要的。……