杨学武

咱们中国是非常重视“姓”的——“姓社”?还是“姓资”?在以往，“姓什么”比什么都重要，“姓”的问题是“革命的首要问题”。

极左年代，为了保持“姓社”的纯洁性，不仅“姓资”的东西要统统消灭之，而且“姓封”的历史文物古迹和传统文化艺术，也都当做“四旧”，统统“扫进历史的垃圾堆”。改革开放初期，对“姓”的问题仍然敏感，在“清污”运动中，连长头发、喇叭裤和轻音乐等生活小节，也被视为“资产阶级自由化”，统统进行“大扫除”。

如今，尽管在“姓社”前面加了一个“中国特色”，市场经济也使中国由“清一色”变得“五光十色”，可某些老外仍然抱有成见，认为中国什么都在变，惟独“姓什么”没有变。

由于“姓观念”不同，某些中国人到国外去，对异姓也是另眼相看的。比如到美国，看纽约的华尔街，认为满街流淌着“血淋淋的资本”，于是惊呼看到了“姓资”的本来面目；看拉斯维加斯的赌城，认为满城充斥着“腐朽的资产阶级生活方式”，于是声称看到了“姓资”的丑恶嘴脸。还有人看美国，说他们什么都好，就是“姓功能”不好——三权分立，互相扯皮；既不和谐，又无效率。

然而，当我带着这样的“姓观念”去看俄罗斯，却“大跌眼镜”。

我曾经两次去俄罗斯。从莫斯科到圣彼得儇，从涅瓦河到伏尔加河，看了克里姆林宫看冬宫，看了阿芙乐尔巡洋舰看卫国战争纪念馆，看了列宁墓看有赫鲁晓夫和叶利钦墓碑的名人墓(又名新处女公墓)，看了逝去的普希金、托尔斯泰、柴可夫斯基，看眼下工作和生活着的俄罗斯百姓……按说看得越多，就越能看清俄罗斯的“姓”，我却不然，越看越看不出俄罗斯究竟姓什么了。

俄罗斯如今不是也“姓资”么?我为何“傻了眼”看不出来呢?原因恐怕在于我是戴着“有色眼镜”去看，以为俄罗斯的“姓”是“清一色”的。其实，俄罗斯就像他们的国旗一样是“多色体”。在不到一个世纪的历史中，他们历经了好几种社会制度的变革，从推翻沙皇王朝到建立资产阶级临时政府，从列宁开创社会主义到叶利钦“复辟”资本主义。他们一会儿“姓封”，一会儿“姓社”，一会儿“姓资”。也许是他们“变姓”变得太快了吧，使得当今社会存在着种种“乱姓”的现象。

在街头人物塑像中，既有威风凛凛的彼得大帝，又有温文尔雅的列宁同志；在新处女公墓里，既有赫鲁晓夫的黑白两色墓碑，又有叶利钦的红蓝白三色墓碑；在政府机关大楼上，既高高飘扬着俄罗斯的三色国旗，又完好保留着“镰刀斧头红五星”的苏联国徽……更有甚者，一方面把在十月革命中被处决的沙皇遗骨挖出来，重新举行盛大的国葬，让人们纪念之；一方面让那艘“打响十月革命第一炮”的阿莱乐尔巡洋舰，仍像国宝一样停泊在涅瓦河边，供人们瞻仰之。一方面斯大林的塑像被统统拆除，连他家乡格鲁吉亚保留的最后一尊也可能“在劫难逃”，有消息说当地人们正在为是否拆除展开辩论，斯大林似乎成了“最不受欢迎的人”；一方面在卫国战争纪念馆，许多人面对着当年德军围困莫斯科时斯大林检阅军的照片肃然起敬，缅怀他的伟大功勋。而且今天的年轻人举行婚礼，不是赶时髦进教堂，而是到卫国战争纪念碑前献花。更为可贵的是，不是官方动员组织，而是自觉自愿，也不是搞形式走过场，而是发自内心表达真情。

我国著名作家冯骥才对俄罗斯这种“乱象”，有深入的了解和独到的见解。他在《倾听俄罗斯》一书中写道：“我分别问了几位俄罗斯人怎么看这些现象，他们的回答却是不约而同的一致。他们说，这没什么，这是历史。”“既然历史是一种客观的存在，那就应该让它在现实中保持客观的存在。所谓历史精神首先不应是对历史的尊重吗?”

难怪我看不出俄罗斯究竟“姓什么”，原来俄罗斯人民自己不那么重视“姓什么”。他们认为姓什么“没什么”，重要的是保存和尊重历史的本来面目。

【选自《上海政协网》本刊有删节】