张大勇

妻子告诉我：谁谁谁发了，买私家车了——不待她说完，我不咸不淡地接上一句：他也离了。妻子诧异于我的“先知先觉”：你怎么知道的？

我笑了：你的这个谁谁谁，过的是一种复制式生活；他和多少暴发户有着惊人的相似性，尤其是他们的“富了——离了”的路线，简直就是一种人生模型套作出来的。

我不是“仇富”族，并非存心埋汰某一类群体。倘若我们都坐下来，再静下来想一想，就知道我们真的不知不觉进入了“复制式生活”的时代——起码说，我们过的是一种“疑似复制式生活”。不是吗？当下过着这样生活的人比比皆是，你我也不能幸免。到这个那个节日了，发个祝福短信吧。得，相同内容的短信满天飞，你转发他的，他索性来个群发，七大姑八大姨的，来个一网打尽。我在今年春节就收到一个短信，但感动不起来。因为人家实施短信转发时，竟忘了将其中祝福对象的称谓换成我的名字，让人笑也不是恼也不是。

像这样的“批量生产”现象不一而足。为了证明鄙人不是在炮制“新名词”、“新理论”，不妨再拈举一些现象相佐：

如今日子芝麻开花节节升，生活质量水涨船高，出门旅游已是现代人的热门选择。找一家旅行社吧，省事省心。这下好了，一干人马在“地导”小黄旗的引领下，集体过起了“复制式”旅游生活：上车睡觉，下车看庙；中途喊停车的，不是大人要“唱歌”，就是小孩要“尿尿”。语涉旅游，又想起一些原生态景点，一俟被“发现”，就完全商业化，闹哄哄的一片、脏兮兮的一片；到大都市，你总不是来看“人头”的吧？要是看城市建筑，什么感觉？千城一面；再看看一些地方的“游园规则”、“顾客须知”，都是冷冰冰的“不准”、“严禁”字眼，让你的心也“驴”了。

来看看春联，这是千家万户的事，“我的地盘我做主”，按理看到的是春花烂漫一样的各式春联才是。但这些年来贴上门户的对联，印刷品占了大头，涌入眼帘的多是大同小异、流于俗旧的内容；更让人困惑的是：有些学校、剧团的大门上贴的春联，也不是墨写的、自创的，你能保证这样的学校教员能像吴宓先生所说的“上课像划船的奴隶那样卖劲”么？你能保证这样的剧团演职人员能“打个哈欠都有梨园气息”么？

镜头摇到医院吧。鄙人不说，很多读者脑宇里都会跳出一个词来：红包。是的，红包！医生收受红包，患者家属争送红包，已是久禁不止的俗世现象之一。这种“毛病”，似乎难以消疴化疾，已属顽症、寄养在民生之上的毒瘤。

……

复制生活是外妆，它的底粉实则是浮躁化、肤浅化。社会得了急性病、急躁症，人心浮泛、躁乱，快餐性、速成性、趋利性成了“连辔马车”，人在路上，身在江湖，由不得你啦！于是乎，衣着“撞衫”、炒股碰脸是“家常便饭”；考驾热、补课热不亦乐乎；生日宴、状元宴、升官宴、同学宴、同乡宴、战友宴，红白喜事、乡情学谊什么的八方登场，让酒家一旁偷着乐，果真让人家“数钱数到手抽筋”了。要问为何这样赶热闹、搞扎堆？答案不外乎这样的立场和理念：人家做了，我不做岂不没面子？从众性、趋同性、群居性大行其道，结果是一派乱尘、一地鸡毛。

这样的时境，多么需要一个“静”字，像明矾一样让一池浑水找到蓝天白云的倩影，清澈、清净，镇静、镇定，安静、安心。令人高兴的是：在复制式的生活中、俗世里，我们还是看到了不少“静镜头”和“净心灵”的。文怀沙前辈叮嘱家人，等他“回家”时，后事要简俭至极，骨灰就倒进马桶里一冲而去，增肥土壤。还有“熊猫级”文化长者季羡林老人家，主动“申请”辞去“国学大师”等三顶“桂冠”，坚称只是一个平常之人。这让当下因了名利而处心积虑、不择手段之徒，感到汗颜和羞耻。

山光水色需要“地域特色”，文学作品呼唤“这一个”，人的现实生活也期待创新力和创造性。因为复制式生活的反复上演，导致的后果是民族的精英越来越少！我的一位做医生的文友跟我讲：“疑似”与“确诊”不一样，一些确诊的绝症回天乏术，疑似的还有希望，还有向好的方面努力的可能。我俩不能兼济天下，就来独善自身，再影响、同化身边的一些人吧。

“给白云一个位置，让天空散步/给花朵一个位置，让大地美丽/给诗歌一个位置，让精神鲜活/给宁静一个位置，让心灵保洁。”在“复制式生活”疑似期，我们可以做“房奴”、“车奴”，但不能做“复奴”。活出一个自我来，活出一个真我来，活出一个新风尚来，是时候了。