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给蝌蚪一个幸福的“童年”

2009-04-29李文广

新作文·小学作文创新教学 2009年3期
关键词:童年蝌蚪小蝌蚪

李文广

1

一次,我在批阅三年级学生的观察日记时,读到一篇很有意思的习作:我养了一群小蝌蚪,但是不知给它们喂什么好。没过几天,它们居然吃起自己的同伴来了。我亲眼看见一群蝌蚪吃一只蝌蚪,真是太残忍了!我该给它们喂什么呢?

我真切地感受到,这篇习作的小作者是一个好奇心强而又富有爱心的孩子,从“居然”、“残忍”等词语中我仿佛看到了他惊讶的眼神,同时我也体会到他的心中充满矛盾和疑问。多年的教学实践使我形成了“资源过敏”,我意识到这是一个难得的教学契机,必须让它发挥更大的作用。

于是,在第二天的日记评讲课上,我把这篇日记读给了全班同学听。孩子们都瞪大了双眼,有疑惑、有恐惧、有同情、有激动。我说:“同学们,你们是不是觉得吃自己同伴的蝌蚪很残忍?”孩子们用力地点了点头。“可是,不吃自己的同伴,它们就不能继续生存,”我动情地说,“小蝌蚪是青蛙的前身,也可以说是青蛙的童年时期。童年应当是幸福、快乐、多姿多彩、天真无邪的,而小蝌蚪却因为没有食物,同伴之间自相残杀,多么令人痛心呀!我们一定要帮助小蝌蚪健康长大,给它们一个幸福的‘童年!”孩子们坚定地点了点头。“我们该怎么办呢?”顿时,教师里像炸了营似的,叫声、喊声不绝于耳。待大家平息下来,我说:“让我们用一周的时间来寻找最佳答案,把你的研究成果有条有理地写下来,好吗?”孩子们兴奋地点了点头。

2

一周后的日记交流会上,我和孩子们都被深深地震撼了:

生甲:“我家里养鱼,于是我就喂小蝌蚪吃饲料。考虑到蝌蚪很小,每次我都要等到饲料泡烂了才喂它们;我还发现,如果饲料太小,蝌蚪吃食物的速度就会很慢很慢,是不是它们看不见呢?”

生乙:“我去请教爸爸,他说去河边取一些不太干净的水回来就成了,里面有浮游生物。我一试,还真行,一个星期过去了,小蝌蚪长大了许多。”

生丙:“我家里种大棚菜,于是我就拿新鲜的青菜喂它们,可是它们吃不下。怎么办呢?想来想去,我用了最后一招:把青菜煮给它们吃。嘿,没想到,这招还真灵!”

生丁:“我以前喂过蝌蚪,在这方面很有经验。对刚出生的蝌蚪可以喂碎面包屑、饭粒、煮过的蔬菜等;等到它们长出后脚后,就可以喂食小鱼干、碎鱼片、虾肉、贝肉等等,它们吃得可欢啦!”

……

最后,大家评出了心目中的最佳答案:从河里捞出带有很多青苔的石头放在水缸里面,蝌蚪饿了就会“刮”上面的青苔吃。理由是:一、青苔可以生长,不需要再常常给蝌蚪喂食;二、蝌蚪必须付出劳动才能获得食物,锻炼了它们的劳动能力;三、在获取食物的过程中,它们常常需要共同合作,这样它们就会成为合作伙伴,成为很好

的朋友;四、蝌蚪在健康、快乐、合作中成长,找回了属于自己的“童年”生活。

3

“蝌蚪吃蝌蚪”本来是一种自然现象,它是大自然物种生存、延续的方式之一,但是当孩子用童心去感受、体验的时候,它就成了一种社会现象,因为它已经被赋予了人类的情感。另外,“蝌蚪吃蝌蚪”还生发出一个哲学问题:“蝌蚪”如果不吃“蝌蚪”,可能在短时间内全部消亡;“蝌蚪”吃了“蝌蚪”,“蝌蚪”们的集体生命可能会延续更长时间。那么,“蝌蚪”吃“蝌蚪”是对还是错?吃“蝌蚪”的“蝌蚪”是心怀愧疚还是心安理得?被“蝌蚪”吃的“蝌蚪”是心怀不甘还是心怀坦荡?这些都是我们无法用简单的对或错、是或否一语中的的。

自然现象、社会现象、哲学问题,使“蝌蚪吃蝌蚪”的发现成为一种丰富多彩的、具有强大生命力的习作教学资源。面对这种隐含在学生学习过程中的稍纵即逝的资源,我觉得自己的做法主要有三个成功之处。一是善于发现:敏锐地从学生的习作中提取出习作教学的因子,并由“点”及“面”,充分发挥这个“习作因子”的价值;二是善于“煽情”:通过语言诱导、亲自参与,引发学生对“蝌蚪吃蝌蚪”现象的深度体验,让学生经历了一次“惊讶——同情——兴奋——喜悦——幸福”的美妙的精神旅程;三是善于引导:把“蝌蚪吃蝌蚪”的现象当做活的习作教材,将习作教学的触角引向广阔的思维领域、实践领域和精神领域。孩子们在实践中为蝌蚪安排下了幸福的童年,同时给自己创设了发展语言、发展思维、发展认识的空间,当然,也给自己安顿了一片心灵的栖息地。

“夕阳芳草寻常物,解用皆为绝妙词。”(清代袁枚语)通过这次难忘的教学经历,我深刻地体会到真正的习作教学的魅力。作为语文教师,在习作教学中应该具有学科包容的理念和胸怀,引导学生用明亮的眼睛去观察生活,用聪明的大脑去思考生活,用灵动的文字去表现生活。其中,“观察、思考”是习作的基础和土壤,“灵动的文字”是习作活动的外化。观察、思考、表现的过程就是知识建构的过程,是能力培养的过程,是方法习得的过程,是情感、态度、价值观形成的过程。在这个过程中,教师要敏于发现类似于“蝌蚪吃蝌蚪”这样容易引起学生认知冲突的教学资源,精心构思开发方案,并不断激发学生积极参与到习作实践中来,从而使习作回归生活而不完全等同于生活,源于生活而又高于生活。 ■

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