月亮在中国文化中的象征意义非常丰富。她创造了许多优美的意境，寄托了恋人间的相思，游子对故乡和亲人的怀念；引发了许多失意文人的空灵情怀。那高悬于天际间的月亮，是岁月的见证，是永恒的象征，正所谓“今人犹见旧时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，同看明月皆相似”。

从上古的《明月何皎皎》到今人数不胜数的咏月诗文，无不浸润着中国文人难释的生命情怀。其中最擅长写咏月诗的当属李白，他一生中创作的与月有关的诗多达三百余首，从少年时代的“小时不识月，呼作白玉盘”，到后来《将尽酒》中的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，以及《月下独酌》中“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”，再到后来的“李白著宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死”。李白作为伟大的月光诗仙，他将一生的才情寄托于山水月色，写出了许多名垂千古的佳句名篇。

那么，月亮为什么会成为古代诗人最偏爱的一个意象呢？

象征团圆、美好。代表作是苏轼的《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

抒思乡怀人，表边塞之苦。沈佺期的《杂诗三首（其三）》“可怜闺里月，长在汉家营。”是对戍边丈夫的思念；李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”是对故乡的思念；杜甫的《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”，作者以幻写真，突出了对故乡的感怀。《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看”，诗人突发奇想：妻子也只是孤单一人在赏月吧，表现了自己对妻子的思念。王建的《月下独酌》“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。

美好与爱的象征。张若虚的《春江花月夜》：“春江潮水连海平，海上明月共潮升。潋滟随波千万里，何处春江无月明？”“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”按照闻一多的解释，这里的“月”代表的是爱心的传递。张九龄的“海上升明月，天涯共此时。”月亮是最美好、最纯洁的象征。李商隐的《无题》“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”中“月光寒”实际上是“心寒”，是对爱情的一种渴求而不能的心灵反应，因为作者写作此诗已经是暮春时节了。晏殊的“人约黄昏后，月上柳梢头。”“月”是爱情的见证，是爱情的象征。

描图绘景。杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，抒写辽阔；王维的“明月松间照，清泉石上流”，描写清幽，“松风吹解带，山月照弹琴”抒写静谧；张先的 “沙上并禽池上眠，云破月来花弄影”，勾勒素淡，抒写静谧，这些咏月的佳句，充满了诗情画意，千百年来脍炙人口、妇孺能诵。柳永的“杨柳岸晓风残月”，勾勒了一幅凄冷、清寂的画面。

表达羁旅之苦。如孟浩然的《宿建德江》“野旷天低树，江清月近人。”诗人以清疏简淡的笔墨描绘了夜宿德江的所见之景，“月近人”则含蓄地传达出诗人的羁旅、漂泊之苦。

表达孤独之情。李白的《月下独酌》“举杯邀明月，对影成三人。”诗人无人可语，无人解心头之愁，只有举杯邀月，其孤独之情可见一斑。张继的《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天”表现了他落第之后的落寞、孤独与苦闷。

抒怀才不遇。李白的《将进酒》“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”表达的是诗人受排挤，壮志难酬；《长相思》“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。”此诗是李白被谤离开长安写的，通过对一个怀着相思之苦的人的刻画，表达了政治抱负不得施展的郁闷。

写闺中的愁怨。王昌龄的《从军行（其一）》“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”沈如筠的《闺怨》：“雁尽书难寄，愁多梦不成。愿随孤月影，流照伏波营。”戍守边疆的征夫、苦待闺中的思妇，月成了他们的一种寄托和情感的载体，千里与共，愿随孤月，流照亲人。晏几道的《虞美人》“初将明月比佳期，长向月圆时候，望人归。”写的是闺中的思念和哀怨。

正是这样，才创造出了许多绚丽多彩的咏月诗文。

马文晋，河北省正定县第三中学教师。