《孔乙己》是中学语文教材中的传统名篇,小说成功地塑造了一个被旧社会扭曲灵魂而最终被吞噬的悲剧人物,深刻地揭示了封建社会的世态炎凉,有力地控诉了封建科举制度的罪恶。

一、传神的肖像描写

“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人” ,“穿的虽是长衫,可是又脏又破,似乎十多年没有补,也没有洗”。 廖廖几笔入本三分地勾画出了一个穷酸迂腐好喝懒做又死要面子,死不肯放下读书人架子的矛盾人物。“万般皆下品,唯有读书高”,长衫虽然又脏又破,但是他宁肯穿长衫,因为长衫里还残留着一点“读书人”的身份;有着读书人的人格、尊严、气节;长衫里还有着他考取功名,改善生活,提高地位那至死不悟的梦想。哪怕“愈过愈穷,弄到将要讨饭了”的地步,孔乙己也敝“衫”自珍,因为他不肯降格为下层社会的“短衫帮”,想靠这件又破又脏的长衫来保住“读书人”的最后的一点“体面”。 因此长衫是孔乙己思想情感的外在显现,灵魂的影射。

二、个性化的语言描写

“多乎哉?不多也”“君子固穷”,科举制度驱使他一生追求功名,一心往上爬,在“四书五经”中耗尽年华,养成好逸恶劳的恶习,当遭到别人戏弄时,他满口都是“之乎者也”的文言词语,完全符合这个深受封建礼教腐蚀的读书人的身份,活活刻画出孔乙己时时不忘显摆自己,卖弄“学问”,迂腐不堪、自命不凡、孤芳自赏的形象。

“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事,能算偷么?”“跌断,跌,跌 ……”孔乙己热衷科举,苦读半生,不会营生,穷困潦倒,只好靠偷窃来维持生计,想清清白白做人却又无奈,更不敢正视自己肮脏的灵魂,死要面子,只好强词夺理地用一些半懂不懂的话来回辩,企图为自己的行为开脱,掩饰自己偷窃劣行的困窘心理,自欺欺人。

三、精练的动作描写

“便排出九文大钱”,孔乙己慢条斯理地把九文钱一枚一枚地数着排放下来,“排”字不止是动作和手势,还恰如其分地显示出他穷酸而又想炫耀的虚荣心理,对短衣帮的耻笑无声的回击,颇有些读书人自命清高的傲气,精妙绝伦地刻画出孔乙己破落窘迫、迂腐辛酸的读书人的形象。孔乙己最后一次到店里喝酒,是“从破衣袋里摸出四文大钱,放在我手里”,一个“摸”字真切地反映了孔乙己此时穷困潦倒的惨状和沮丧悲苦的内心世界。“穿一件破夹袄,盘着两腿,下面垫一个蒲包,用草绳在肩上挂住”,“坐着用这手慢慢地走去了”,此时的孔乙己已经是身残气微,穷途末路,被剥夺了做人的最后一点尊严和姿态,酒店里的众人,居然一个个都沉浸在“说笑声”中。世态炎凉竟至于此,这是何等的意味深长。

四、惟妙惟肖的神态描写

“孔乙己,你当真认识字么”,他“显出不屑置辩的神气”,因自己读过书而得意非凡,高傲的神情,便跃然纸上。“孔乙己,你怎的连半个秀才也没捞到”,无聊的短衣帮再一次故意拿他的“心病”嘲弄挖苦他,孔乙己“立刻显出颓唐不安模样,脸上笼上了一层灰色”,一生热衷功名没有结果,这是他人生中最大的隐痛和耻辱,当灵魂深处的这块疮疤被戳时,孔乙己那读书不中的失意、痛苦、沮丧的心情,惟妙惟肖地展现在读者面前。

“孔乙己,你脸上又添上新伤疤了”,“他不回答”,孔乙己故作镇静,置之不理,虽没有直接描写神态,但那难言的痛苦和窘迫让人一览无余;当短衣帮说“你一定又偷了人家的东西了”,并拿出真凭实据,他“睁大眼睛”“涨红了脸,额上的青筋条条绽出”地争辩,此时的孔乙己肉体、精神都已彻底坍塌,麻木冷漠的短衣帮、残酷的掌柜却逼得他连“跌断”这样的掩饰之语,都没有信心说下去了。令人触目惊心的惨景,冷峻地剖析了中国国民愚昧、麻木的劣根性,猛力地抨击了炎凉可怕的封建社会世态,强烈地控诉了封建统治阶级摧残吞噬弱小者的罪行。

五、无声的道具描写

“虽然间或没有现钱,暂时记在粉板上,但不出一月,定然还清,从粉板上拭去孔乙己的名字。”孔乙己“品行却比别人都好”,恪守信用“不赖帐”,是性格中尚存的一丝亮点。“大约是中秋前的两三天,掌柜正在慢慢地结帐,取下粉板,忽然说:‘孔乙己长久没有来了,还欠十九个钱呢!”孔乙己被人打折了腿,已经无法及时还债,比别人好的品行在摧残中荡然无存。“到了年关,掌柜取下粉板说,‘孔乙己还欠十九个钱呢!”如果没有这十九个钱,冷酷无情的掌柜不会忽然想起可有可无的孔乙己,孔乙己一生的价值竟然负十九个钱! 这是多么悲惨的人生啊!“粉板”的安排,含义深刻,是孔乙己悲惨命运和世态炎凉的见证。

那么到底是什么原因造成孔乙己悲惨的人生呢?封建思想和封建教育摧残其身心,使他成为封建科举制度的牺牲品;丁举人为代表的封建统治阶级的冷酷残忍,把他推上一条不归路。作者生动地刻画出孔乙己的悲剧形象,深化了作品反封建思想的主旨。

(徐小霞 江苏省海安县南莫中学226681)