张美宏

内容提要 在孔孟的哲学思想中,“人是什么”不仅取决于人之为人的应然规定,更取决于人之为物的本然基质。以人禽之别为依托可以明确人应然的伦序本质,进而促成人对人化存在的自觉。在本然层面,通过对天人之辨的哲学思考,人作为万物之一分子被归置于天命的宰制之列,以致卷入流行不已的命运大流。基于“死生有命”的必然趋向,“则天”与“事天”分别成为人谋划其在世意义的两种可能形式。前者(“则天”)以对天命基质的理性自觉为契机召唤着人生在世的积极作为,后者(“事天”)则以性天统一为基点指引着本己人性由潜在向现实的转化。较之于应然层面的思考而言,孔孟对人在本然层面的阐发(尤其是孟子的“性善”说)表现出明显的泛道德思辨倾向,由此滋生出其在理解上的内在困难。

关键词 孔孟 人化存在 天人之辨 在世意义

〔中图分类号〕B222 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2009)06-0055-05

人是什么?这个看似简单的问题,实则是一个历来为不同哲学家争论不休的话题。在不同的历史场域中,哲学家们总是热衷于以他们各自的立场回答这一问题,这样,使得他们对问题的理解顺理成章地烙上了当下性或情境性痕迹。儒家自孔孟创始之初,就把其哲学的基点锁定在对人的自觉方面,由之而来的是他们对人伦日用的关注,从人所应对的日用常行出发理解人,这是他们回答“人是什么”的一个基本视域。然而,孔孟对人的探讨似乎还不止于此,因为由现实的伦序关系出发,反映的只是人应然具有的社会本质,而未能在本然层面廓清人生在世的多重面相。……