王春华

仙学(包括内丹学)的修炼过程，始终是以元神的提炼、净化和升华为其宗旨。换句话说，也就是在不断消除自我阴质的基础上，使自我纯阳化。因此，有必要对“神”(阴神和阳神)的概念与实质，有个比较全面而明确的认识。

首先，我们必须明白，古人把人看作自然界万物中的一物(亦称为“形”)，也跟万物一样，莫不是遵循着太极之道、阴阳五行的气质交运而生成的。但人与万物所不同的地方是，“得其秀而最灵，形既生矣，神发知矣。”(《太极图说》)。

那么，人的“神”是怎样产生的?它与人的感知能力又有什么关系呢?

《灵枢经·女神篇》如是说，两种(男的阳，女的阴)精气一旦相互结合，则产生出“神”。跟随神往来的叫作魂，跟随精出入的叫作魄。后世根据这段话进行注释，则魄就是“形”，即外在肉体的“灵”；魂就是“气”，即肉体内在的“神”。

“精”字的本义是，“经过筛选的米”(《说文解字》)。其含义与大地的关系很紧密。因此，古人把“精”分类于阴的范畴，与魄同届一类。但从神产生的根源来看，则是由男阳女阴两种精气结合而产生的，不具有大地的属性。所以，将“精”与“神”相结合，就是我们现代人所讲的“精神”，属于阳的范畴。将精神魂魄按阴阳来划分，则如下所示：

(阴)—精—魄(灵)—地。

(阳)—神—魂(气)—天。

由此便可看出，人包括了形骸与精神两部分，合而为之。正如《淮南子·精神训》所讲的：“精神属于天(阳)，骨骸属于地(阴)。如果人死后，则精神进入天的门，而骨骸则归于它的根源——地。”

在“神”的基础上，古人又依据五脏的生理特性，产生出五种“神明”的认识。……