江 祖

《格萨尔王传》是世界上惟一的活史诗,至今仍有上百位民间艺人,在中国的西藏、内蒙古、青海等地区传唱着英雄格萨尔王的丰功伟绩。

《格萨尔王传》大约产生在公元前二三百年至公元6世纪之间,在近千年的漫长时期内,民间艺人口耳相传,不断丰富史诗的情节和语言,到12世纪初叶,《格萨尔王传》日臻成熟和完善,在藏族地区得到广泛流传。

《格萨尔王传》规模宏大,就目前搜集整理的情况看,这部史诗共有120多部,100多万诗行,2000多万字,是世界上最长的一部史诗。就数量来讲,比世界上最著名的五大史诗,即古巴比伦史诗《吉尔伽美什》,古希腊史诗《伊利亚特》、《奥德塞》,古印度史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》的总和还要多。

《格萨尔王传》的传唱者,藏语叫“仲肯”,“仲”是故事的意思,而且单指格萨尔的故事;“肯”是人、说唱者的意思。这些仲肯,他们的脑子里究竟装了多少格萨尔的故事?这些故事他们是怎么学会的?这成了格萨尔研究中一个很奇特的现象,也是备受外界关注的神秘话题。

那些出口成章而又目不识丁的说唱艺人,藏族人称他们是“包仲”,意思是“天意神授的说书人”,认为他们的说唱技艺和内容都是一种神力传授给他们的。据了解,中国藏区现有140多名《格萨尔王传》说唱艺人,在这些艺人中,“神授”艺人的比例很大,其中著名的艺人有桑珠、扎巴和玉梅等。这些传奇的说唱艺人到底有着怎样的传奇故事呢?

桑珠的老家在藏北丁青县一个叫“如”的村庄,他的外祖父是一个格萨尔说唱艺人,桑珠小时候经常跟在外祖父身边听格萨尔的故事。在桑珠还小的时候,外祖父突然辞世了。外祖父去世之后,有两个人找上门来,说桑珠的外祖父生前欠他们的钱。不明不白地,桑珠家仅有的两头牦牛被牵走了。从此,幼年的桑珠只得替别人放羊糊口度日。11岁那年的一天,桑珠在山上放牧时遇到暴雨,他就躲进了山洞。雨下个不停,桑珠在不知不觉中进入了梦乡。梦中两个讨债人又找上门来,拉起桑珠家的牦牛就往外走。桑珠抢上前去,抓住牛尾巴不放。讨债人见他阻拦,便松开绳子,回头打桑珠。就在这时,格萨尔大王从天而降,把两个讨债人制服在地……桑珠回到家中后,父亲见他精神恍惚,就把他送到寺院请活佛治疗。在寺院的日子里,桑珠频繁做梦,每次在梦中都会翻看《格萨尔王传》。梦醒之后他尝试着回忆,内容都能回想起来。再尝试着开口说唱,他发现自己不但能流利地说唱《格萨尔王传》,而且唱完之后会特别开心。

扎巴老人和女艺人玉梅也都是在有过类似的“神授”经历后,成为《格萨尔王传》说唱艺人的。

扎巴·阿旺洛桑于1905年出生在西藏昌都专区边坝县一个贫苦农奴家庭,12岁那年他做了个梦,梦见一个骑青色战马的青面勇士,猛然间来到他身边,不由分说,将他的肚子剖开,把五脏六腑都掏干净,再往肚子里装了很多经书一样的书本。小扎巴感到很害怕,对勇士说:“你装书也没用,我不认字。”那位青面勇士说:“不识字没有关系。这些不是一般的书,里面讲的全是英雄格萨尔大王的故事。你醒来之后就会讲了,因为你是格萨尔大王的战马转世,你有这个缘分。从今以后,你要不辞辛苦,到处传唱,让雪域高原的同胞兄弟都知道格萨尔大王的英雄业绩。”后来他才知道,那位青面勇士是格萨尔手下的大将查香丹玛。

扎巴自幼聪慧过人,天赋甚高,具有惊人的记忆力。托梦之后,扎巴就像变了一个人似的,会讲很多的故事,讲得非常流畅生动。从那以后,直到1959年西藏进行民主改革,扎巴一直以说唱《格萨尔王传》为生,云游四方,漂泊流浪。他渐渐成了一位著名的说唱艺人,“仲肯扎巴”的名声传遍了半个西藏。扎巴老人生前共说唱25部,总计近40万诗行,600多万字。在《格萨尔王传》研究已经取得的成就中,扎巴老人的贡献最为突出,最为显著。

玉梅出身于格萨尔说唱世家,她的父亲洛达就曾是索县远近闻名的格萨尔说唱艺人。提起洛达当年的说唱,当地百姓还赞不绝口。然而玉梅开始说唱却与父亲无关。

据她说,自己16岁那年有一次做梦,梦中眼前出现一黑一白两个湖泊,黑水湖中突然跳出一个妖怪来,把她往湖里拖。正在这惊险的时刻,白水湖走出来一位仙女对妖怪说,她是我们格萨尔大王的人,我要她一句不漏地把格萨尔的英雄业绩传播给全藏的百姓。说着便用哈达缠住她的胳膊与妖怪争夺,最终妖怪只好弃她而去……醒来后玉梅大病一场,病愈后就会唱格萨尔了。

就这样,玉梅从16岁开始说唱格萨尔,10年后名动拉萨。1983年,26岁的玉梅的说唱曾让拉萨所有在场的专家心服口服。随后,玉梅被西藏自治区《格萨尔王传》抢救办公室吸收为研究人员,现在已经20多年了。但能记住几千种地名、人名和武器名的她,却记不住拉萨街道的名称,记不住自己经常接触的同事的名字。她自己也认为在拉萨说唱远不如在家乡那么顺口。所以,现在玉梅说唱的情况已经大不如以前了。

在中国藏族民间说唱艺人中,像桑珠、扎巴玉梅等人这种因梦境而学会说唱《格萨尔王传》的神授艺人,大都是目不识丁的牧民,但突然之间就能说唱几十部甚至上百部史诗故事,其中原因实在令人费解。他们的技艺究竟从何而来,至今还是一个无法破解的文化之谜。

《格萨尔王传》讲述了这样一个故事:在很久很久以前,天灾人祸遍及藏区,妖魔鬼怪横行,黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生出苦海,向阿弥陀佛请求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦发愿到藏区,做黑头发藏人的君王——即格萨尔王。为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的神圣使命,史诗的作者们赋予他特殊的品格和非凡的才能,把他塑造成神、龙、念(藏族原始宗教里的一种厉神)三者合一的半人半神的英雄。格萨尔降临人间后,多次遭到陷害。但由于他本身的力量和天神的保护,不仅未遭毒手,反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。格萨尔从诞生之日起,就开始为民除害。5岁时,格萨尔与母亲移居黄河之畔。12岁时,格萨尔在部落的赛马大会上取得胜利,并获得王位。从此,格萨尔开始施展天威,东讨西伐,征战四方。在降伏了人间妖魔之后,格萨尔功德圆满,与母亲及王妃等一同返回天界,规模宏伟的史诗《格萨尔王传》到此结束。

(徐谦摘自中国广播电视出版社《西藏未解之谜》)