【摘要】造成《边城》主人公翠翠悲剧的原因是多方面的，传统的价值观、价值取向是造成翠翠悲剧的主要原因，地理环境对翠翠性格的影响是其中的又一个原因，而封闭的内心造成了沟通上的困难是人物悲剧的第三个原因。

【关键词】边城 人物悲剧 悲剧成因

“山头夕阳极感动着我，水底各色圆石也极感动着我，我心中似乎毫无渣滓，透明烛照。对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖地爱着。”沈从文先生在他的文章《历史是一条河》中如是说。的确，他要把对故乡风物的爱借助于手中的笔展示出来，这就直接促成了他那部广为流传的小说——《边城》的诞生。这篇小说集中体现了湘西的风景美、风俗美和人物美。这其中当推他成功地塑造了一个在“风日里长养着”，“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物，人又那么乖，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”的翠翠形象。翠翠的清纯、朴实、健康，以及她那无法言说的梦，给我们留下了深刻印象。同时，她的孤独、凄苦、无望让我们读后久久难以释怀。那么，这个作者要竭力表现的“本是一种人生的形式，一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”的女主人公到底是什么造成了她的人生悲剧呢？本文仅从三个方面来谈她的悲剧原因。

一、传统的价值观、价值取向是造成翠翠悲剧的主要原因

《边城》所反映的时代是20世纪30年代，这一时期，军阀割据称雄，而东瀛小国虎视眈眈，觊觎着中国的广大土地，一时间战火硝烟在广袤的土地上肆意蔓延。而被雪峰山、武陵山、云贵高原环绕的湘西，由于其复杂的地理形势，躲过了多次战争劫难。因此，在小说中我们看到的似乎是一个与世隔绝的地方。沅水一如既往地流淌着，一代又一代的湘民在这繁衍生息着，这个地方俨然就是人们梦中所寻觅的世外桃源。的确如此吗？难道人与人之间就没有差别、没有阶级关系存在吗？虽然作者也在竭力淡化这一点，但透过文字的表面来细细地挖掘，我看，非也。传统的思想观念、价值取向，仍然束缚着人们，这其中最主要的代表就是顺顺。顺顺给人的外部感觉是“大方洒脱”、“喜欢交朋结友”、“慷慨而又能济人之急”、“明事明理，正直和平，又不爱财”等等，但我觉得这些都是溢美之辞，在他骨子里，有很强的功利思想，这主要表现在对两个儿子婚姻的选择上。这在小说中有明确的显示，他“稍稍见得溺爱那第二个儿子。由于这种不自觉的私心，他把长子取名天保，次子取名傩送”。出于这种偏心与私心，他在为儿子选择结婚的对象时就有了一定标准。功利思想、金钱至上、门当户对成了爱情的筹码。翠翠嘛，虽然自身条件不错，但毕竟只是撑船的孙女，家境难免差了点，就说给老实敦厚的大佬吧。至于王团总的女儿呢，人也说得过去，又有碾房作陪嫁，就留给“眉眼秀拔出群，一望即知其为人聪明而富于感情”的二佬吧。这是何等绝妙的安排。可是天有不测风云，人有旦夕祸福，大佬的死，打破了他的设想，因此无情地拒绝老船夫也就成了必然。这样做的结果，使老船夫在一个风雨之夜悔恨交加地死去，逼走了怀着无限伤痛的二佬，葬送了他的爱情，从而也完结了翠翠的梦，使她成了一位渡头守望者。

二、地理环境对主人公悲剧性格的影响

巴甫洛夫认为，人的性格是神经类型特征的合金。即性格是在后天精神论、地理环境中形成的，由此可见，外在的环境，对人的性格的形成起了很大的作用。那么，小说中的地理环境，对于主人公的性格塑造起了什么作用呢？小说所反映的地理位置是湘西，它地处云贵高原东北侧与鄂西山地西南端结合部，东南以雪峰山为屏障，武陵山脉蜿蜒于境内，虽说是一个山清水秀的地方，但由于交通的闭塞，形成了一个相对封闭的区域。这种环境对人物的性格有很大影响。封闭的环境严重地束缚了这里的女人，她们固守现状，自主不自主地封闭在一个小圈子里。大山阻挡了走向外界的脚步。她们在这里自生自灭，不想着去改变什么，也不能改变什么，只有一个人默默地品尝着生活的苦涩与艰辛。虽然小说的主人公也曾想过，“我要坐船下桃源县过洞庭湖，让爷爷满城打锣去叫我，点了灯笼火把去找我”，但这也是她一时负气，想打破眼前沉闷局面的一种幻想而已。当爱情离她而去的时候，她所有的选择只能是孤独地守着渡船，等待心上人的归来。但这中间有多少不确定性，他想回来吗？他能回来吗？她这种等待到底有多大意义呢？

另外，环境的影响，对二佬性格的形成也起了很大作用，这也是导致他们二人悲剧的一个原因。受当地人文环境的影响，“无论是世家子弟还是贫穷后生，一代代被军功与仕途鼓舞着，怀着一颗颗建功立业的心，到外边寻求精彩的人生”。面对父亲对老船夫的拒绝及因哥哥死去而带来的愧疚，他无法面对翠翠，无法正视自己的爱情，他没做一点抗争就选择了逃避，离开了这个让他伤心的闭塞之地，留给翠翠的是那无尽的思念和期待。

三、封闭的内心造成了沟通上的困难，是造成人物悲剧的第三个原因

本篇小说的开头说：“溪边有座白色的塔，塔下住了一户单独的人家，这人家只有一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”这就等于告诉我们，这是一个很简单的家庭结构，有着简单的家庭关系。祖孙两人虽同在一屋檐下，可彼此心灵上都筑起了一座高高的厚厚的堡垒。随着年龄的增长，翠翠有了想法，有了追求，有了无法言说的梦。她表面看似闲淡，心静如水，实则内心如火一般煎熬着、痛苦着。百无聊赖时，她可以“独自低低地学羊叫，学母牛叫，或采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子”；百无聊赖时，她可以和爷爷闲扯些不着边际的话；百无聊赖时，她独自发呆、流泪，独自品尝着痛苦。她封闭的心无法敞开，她无法走近别人的内心世界，别人更无从了解她。她所追求的是一种纯净的，超过一切世俗利害关系的，非物质的爱情。但这种爱情在现实面前往往要打折扣。大佬曾说：“翠翠太娇了，我担心她只宜于听点茶峒人的歌声，不能做茶峒女子做媳妇的一切正经事，我要个能听我唱歌的情人，却更不能缺少一个照料家务的媳妇。”那么，在他心中，翠翠到底是怎么样的人物呢？他说不清。他在翠翠心目中的位置怎么样？更无从得知。其实，说不清的何止大佬一个人，二佬、爷爷，谁都摸不准翠翠。她在自己的情感世界里上了一把锁，锁住了自己，锁住了别人，从而也锁定了她的一生。

沟通的困难不只体现在翠翠与周围人的关系上，还体现在大佬与爷爷、二佬与爷爷、顺顺与爷爷的关系上，这一切的偶然与必然，都直接影响着翠翠的爱情与命运，把她的人生最终定格在爷爷留下的那条渡船上。

翠翠，这一“浸着作者人格和感情”，代表着“30年代中国女性形象”的单纯美丽的少女，本应像一朵绽放在深山幽谷里的山野花一样，开出生命的华彩。可是，由于诸多原因，它却匆匆地枯萎了、凋零了。“圮坍的白塔，又重新修好了”，可能修复好翠翠那颗孤独、寂寞、苦苦守望的心吗？

★作者简介：邱淑丽，河南驻马店第一高级中学教师。