王丽洁

摘 要：宗教翻译在翻译史上占据重要地位，中国的佛经汉译与西方的《圣经》翻译是特色鲜明的中西两大翻译体系的重要组成部分，二者互为独立却产生出了彼此相同或相似的许多翻译思想。通过对比分析研究其翻译策略、翻译方法的演变与发展，揭示翻译过程中存在的内在矛盾与翻译的基本规律，得出了翻译传统因所属的社会文化体系不同而打上彼此不同的烙印。

关键词：佛经翻译；圣经翻译；直译；意译；翻译理论。

中国翻译本身成为一项事业，成为一种有系统的工作，成为学术关注的领域，成为理论探讨的对象，应该是从佛经翻译开始的（朱志瑜，2006：5）。传说中的佛经翻译从"白马驮经"算起差不多有两千多年的历史了。其中有案可查的佛经翻译始于东汉初年，《后汉书》卷八十八说"楚王 英始信其术"指的就是信佛教。佛经翻译一直延续到北宋末年，由盛至衰，历时九百余年。西方的《圣经》翻译始于公元前三至二世纪之间，72名犹太学者在古埃及亚历山大城翻译《圣经·旧约》，即《七十子希腊文本》（Septuagint），此后，不同语种、不同版本的《圣经》翻译蓬勃发展，至今仍长盛不衰。

一、中西宗教翻译的早期阶段：以直译近乎死译为主，翻译理论匮乏。

中国古代的佛经翻译可分为四个阶段：东汉末到西晋的草创期、东晋到隋的发展期、唐代的全盛期和北宋的结束期（马祖毅，1999：98）。佛经早期的翻译基本上以"直译"为主，代表人物有安世高、支娄迦谶、支谦等人。古人对安世高的综合评价为"文质平衡"，僧佑所谓"义理明析，文字允正，辩而不华，质而不野"即是。……