刘步春

批评不等于教育，但教育不能没有批评。什么才是应有的批评？批评不应是义愤的斥骂，也不应是简单的指责，而应是灵魂的透视和人格的剖析；批评不应当满足于被批评者表面的认错和检讨，而应当追求其心灵的震颤和道义的畏惧。下面讲几则批评的故事。

"贾宝玉"事件

语文课上，我叫一个姓贾的同学发言，后排突然冒出一个阴阳怪气的声音："贾—宝—玉"，弄得全班哄堂大笑。

一个高中生，在课堂上竟如此无聊地自我表现，我觉得有必要找他谈谈。下课前，我想请这位同学站起来说说当时的想法，可是没有人肯站起来。课后我进行个别调查，在询问到第五个同学时，那个学生终于"投案自首"了。

我问："你为什么作那样不得体的表演呢？"

他说："当时听到有同学说贾宝玉的名字，感到奇怪，就自言自语跟着说了一声。"

我再问："我做了那么多工作，你为什么迟迟不肯承认呢？"

他说："我原本以为老师找的是别人，不是自己。"这是在搪塞，没有承认错误的诚意。可是怎么办呢?在短时间内要他"灵魂深处爆发革命"看来不大可能，用高压迫使他口头认错或许还能做到，但这有什么意义呢？当他对自己的错误没有认识或不愿承认的时候，你穷追猛打，非要他"就范"，他可能会作一番检讨，但那也只是对付高压的权宜之计。就像小学生做作业，自己不会做，老师逼得紧，就只好去抄袭别人的作业了。与其追求虚假的"效应"，不如不了了之，于是我对他说："你的解释能让几个人相信呢？……