方相成　郭成杰

在漫长的封建社会中，在王权的重压下，中国文人的文字少有爽快坦诚而多有隐晦曲折。他们明写的往往不是真正要表达的，而他真正要表达的并不是他们所明写的。如曹雪芹写《红楼梦》，在第一回说：因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。……虽我末学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰“贾雨村”云云。在这里，作者讲明自己所写是将“真事隐去”，只不过是“破人愁闷”的“假语村言”，而且点明书中所写故事的“朝代纪年,地舆邦国,却反失落无考”。绕这么多圈子，目的只有一个，就是躲避“文字狱”之灾。所以，他的话可以“一言以蔽之”：大清王朝啊，我可不是说你的啊！你千万不能对号入座呀！

和《红楼梦》一样，蒲松龄写《聊斋志异》，一方面要批评社会，一方面要顾及性命。所以，他的文章曲笔较多。首先，他把作品命名为《聊斋志异》，就是一种曲笔手法：聊者，叨闲话也；志异者，记载怪异之事也。总之，也是一句话：我只是说些有关鬼怪的闲话而已，大清王朝啊，我可不是说你的啊！你千万不能对号入座呀！

在“异史氏曰”的评论中，蒲松龄也不可能将他的观点表露无遗。在《促织》后边的“异史氏曰”中，蒲松龄就把“民日贴妇卖儿”的罪责全部归于“奉行者即为定例”和“官贪吏虐”上。对于天子，蒲松龄只是奉劝道：“故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。