袁占友

[文题]

●美德是勇敢的，善良从来无所畏惧。(莎士比亚)

●生活要朴素，情操要高尚。(德莱顿)

●相互宽容对方的缺点，乃是通向天堂之门。(布莱克)

●道德是个人心目中的群居本能。(尼采)

●道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。(康德)

●我只知道所谓道德是指你事后觉得好的东西，所谓不道德是指你事后觉得不好的东西。(海明威)

●故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。（荀子）

●巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。（鲁迅）

●我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。（徐悲鸿）

这些名言，各自表达了对“道德”的不同理解。那么，你对“道德”是怎样理解的呢？请联系现实，针对上述材料，自选角度，写一篇作文。要求：立意自定，题目自拟，文体自选（诗歌除外），不少于800字。

[写作导引]

道德是以善和恶、荣誉和耻辱、正义和非正义等作为评价标准，并逐步形成一定的习惯和传统，以指导或控制人们的行为。道德有时指人的思想品质，修养程度，善恶评价；有时指风尚习俗和道德教育活动，但主要是指在社会生活中人们的行为准则和规范。道德作为一种概念，是人类在长期的社会物质生产和生活实践中逐步形成和发展起来的。

我们每一个人心里都有一片道德的天空。头顶上的灿烂星空，示我们以宇宙的无垠，让我们体会自身的渺小，感悟现世的短暂。民族的复兴,有待于道德的复兴;国家的崛起,有待于道德的崛起。

[例文]

例文：知恩图报与道德信任

文/董峰

刚从网上看到一则消息，该消息来自《楚天都市报》，说的是湖北5名贫困大学生因为不知道感恩图谢，所以被取消了贫困资助的资格。入学前，该市总工会给每名受助大学生及其家长发了一封信，希望他们抽空给资助者写封信，汇报一下学习生活情况。但一年多来，部分受助大学生的表现令人失望，其中三分之二的人未给资助者写信。今夏，该市总工会再次组织女企业家们捐赠时，部分女企业家表示“不愿再资助无情贫困生”。

自古至今，中国人总是讲究知恩图报。然而，殊不知，某个人在做一件德行的时候，真正要感恩的人，不仅仅是对方，也还有自己。无论在何种情况下的施恩，都只会互惠互利，而没有单纯的施舍和被施舍的关系。如果一个施恩的人，只强调对方的“知恩图报”，而忽略了自己在施恩的时候，同时也受恩于人，是对方让自己感受到了施恩的快乐，是对方让自己的灵魂得到了纯化，是对方让自己接受到了精神的慰藉。知恩图报，应该指的“施恩”的对立双方，而不仅仅是被施恩者的一方。

再回到事件的本身上来。受资助的贫困大学生，他们是这件事情中的弱者，他们缺乏资源，他们想得到的，正需要别人来援助，所以，他们应该抱有一种“知恩图报”的思想。但可惜的是，他们并没有按照事先约定好的方法行事。他们一味地逃避“施恩”这件事，因此，他们难免处于被批评的尴尬境地。

而另一方呢，那些资助别人的人，我觉得也应该受到舆论的批评。也许正是他们这种人的行为和想法，才迫使了那些被资助的贫困大学生不愿意接近他们。试想想，如果别人是真心资助自己，对自己的关心和关怀是出于“真诚”二字，那我又何必拒人于千里之外？我至少可以问候对方一句，感激对方一声。

人与人之间的隔阂，与社会道德信任危机，从这件事情上，可见一斑了。

天下所有的人，都能从自己的立场出发，懂得“知恩图报”，而不是片面的要求对方，以一副道德高高在上的姿态，凌驾于他人，而是平等地看待对方，那么，这个社会的道德信任就会慢慢地建立起来，社会的风气就会逐渐好转，我们也因此能从这个社会中不断地获益。

评点

本文主题鲜明。作者从辩证的角度出发，采用并列式结构，详细地为我们阐述了“真正要感恩的人，不仅仅是对方，也还有自己”这一道理。语言质朴，活泼灵动。阅读整篇文章，如同聆听长者的教诲，语重心长，意味幽远。