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临黄塔佛舍利之考

2008-04-23王志东梁荟茗

文史月刊 2008年1期
关键词:释迦牟尼舍利

王志东 梁荟茗

临黄塔,又名释迦牟尼文佛舍利塔,也叫阿育王塔,座落于孝义市大孝堡乡大孝堡村东的舍利寺遗址内。2004年山西省人民政府公布为省级重点文物保护单位。该塔始建于隋文帝仁寿三年(603年),在宋仁宗庆历五年(1045年)、大元元统元年(1333年)、明崇祯九年(1636年)和清雍正十一年(1733年)均进行过大的维修。现存塔为清代重建之遗存。塔因年久失修,塔壁裂缝,塔身倾斜。2004年孝义市委、市政府为保护历史文化遗产,本着“不改变原貌”的原则,对该塔进行了维修加固。

临黄塔,高18米,坐北向南,平面八角,为八级实体楼阁式砖塔,因塔下地宫中存有释迦牟尼真身舍利而使舍利寺名扬四海,一度为晋中名刹,而“舍利流光”之壮观景象也为世人所惊叹。

“舍利”是梵语SARIRA的音译,是死尸或遗骨的意思,通常是指佛骨、佛舍利。舍利又可分为三种,按照《法苑珠林》的说法:一是骨舍利,白色;二是发舍利,黑色;三是肉舍利,红色。但都是圆明皎洁,坚固不碎,迥非世间珠宝可比。菩萨、罗汉等也有舍利。佛家认为,只有虔诚奉佛,悟道得法的人才会自然结晶舍利,非常人可得。

相传佛陀涅槃后,弟子们焚化佛祖遗体,于灰烬中得4颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物。弟子们将其细心收敛保存,安葬于圣地王舍城,并起塔供养,顶礼膜拜。后来,阿育王取出全部舍利,分成八万四千份,分别盛入宝函,在世界各地建塔供养,其中有许多传入中国。我国是世界上保存佛舍利最多的国家,除释迦佛外,还有迦叶佛(过去七佛之一)舍利,种类多,数量大。据真禅《佛陀舍利在中国》一文(载《法音》1987年第5期)统计,有佛牙1枚,佛指4枚,佛身724粒。分藏于北京西山佛牙塔、陕西法门寺、浙江鄞县阿育王寺、苏州虎丘塔、镇江甘露寺、北京云居寺雷音洞等处。

今存释迦牟尼的真身舍利有多种:子(粒状),传世较多;牙齿(今存北京、斯里兰卡);佛骨舍利(今存法门寺);头盖骨;锁骨等。临黄塔地宫内存放的为粒状舍利。发现于舍利寺遗址的清乾隆元年六边形石经幢,刻名《尊胜宝幢》,上面刻有“择于十六日起之,至日暮塔石起尽。于莲花石下,歇山座底起出宋仁宗御赐石匣一函,内贮金棺,长二寸,宽一寸,内置镇石五枚,舍利一粒。舍利大如大豆,本自白色,观者不一,或黄、青、绿、蓝等色。外包银椁,外层又包银椁一层,上刻十大弟子像……”,“五月二十二日,塔基筑就,仍于莲花石下,歇山座底安葬,七月二十九日起工修塔……”

另外,在塔顶层中心有一长方形木盒,盒内存放有一张修建简记,里面特别载明临黄塔塔基地宫内莲花石下存放有佛舍利子。这些记载证明临黄塔下地宫内确有释迦牟尼真身舍利。

经考证,古代舍利塔的舍利之装藏一般多用特别的函、钵、瓶;质地以石、铜、琉璃为主。而知名度高,影响大的寺塔则以多组合的金银质棺椁宝函为主;条件简陋者则以陶罐、瓷瓶等贮藏舍利。临黄塔地宫内的舍利装藏于金棺银椁的多重宝函内,其规格之高说明临黄塔曾是知名度高、有影响的塔。

佛骨舍利有真骨舍利和影骨舍利之分。赵朴初认为:“灵骨犹如天上的明月,影骨好比明月照在江河中的影子。影骨也是圣骨,也是佛的真身舍利。”也有人认为,真骨舍利是佛祖舍利,而影骨舍利是复制品,是为了保护真骨舍利而造的。这些是否属实还有待进一步考证,但可以肯定的是,临黄塔地宫内确实存放有释迦牟尼真身舍利。

(责编 张潇中)

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