彭　俐

尽管“民主”是一个外来词汇，就像引进的马铃薯和番茄一样，但我从来不认为它是一个属于政治理论范畴的概念，而是把它当作一种生活中常见的心灵品质。当下，我常常感觉到在社会中只要人们一说起“民主”，总爱把它当作“上层建筑”来议论，好像离自己很远，其实，“民主”不远人，就如同道不远人，它是个人的一种心性或素养。

将“民主”当作一种心灵品质和人格修养来看待，是在社会上传播民主意识和民主思想的最好途径。仔细想来也的确是这样，哪有一位真正具有绅士风度的人不具备“民主”观念与行为准则呢？我相信，民主的意识和观念需从生活中培养，而不只是从书本上获取。我一直百思不得其解，为什么“民主”会是一个外来语？中国作为一个历史悠久的文化大国，汉语的词汇量可谓丰富，《康熙字典》中收录47000多字，《汉语大词典》中也有56000多字，可惜，中国的学者、文化人没能提供“民主”一词，很值得汗颜。即便是孔子、老子、庄子们所留下的语言和文献中也没有“民主”思想的成分。或许在我们民族的“童年”中，没有过像古希腊城邦的全民公决那样的“民主政体”的体验吧！

尽管，作为东方大国，我们拥有数千年的古老文明，早已远离了祖先刀耕火种的原始状态，然而，20世纪和21世纪的中国文化人依然面临着这样一个现实：做“民主”的拓荒人，做“民主”的先驱。不信，你可以随便问一问身边的人“什么是民主”，回答一定是含混、模糊，甚至离题、走样。很少有人懂得没有“民主”的思想素养和行为习惯是做人的耻辱，很少有人把“民主”看成是人类生活中须臾不可或缺的氧气，很少有人视“民主”为政治、经济、文化、教育的基础，而是把它当作一种奢侈品。短视的人不知道，“民主”不是束之高阁之物，它是一种原始的生命诉求，它就在人类的血液里流淌，是人之为人的一种最确凿无误的文化基因。“民主”与人的生命俱来，与人的生命同在，也将与人的生命共荣。从人类发展的历史上看，最先认识自身“民主”天性和价值的民族，最先过上了物质与精神富足的生活，这是不争的事实。

为什么会这样呢？因为“民主”不仅是个体的一种高贵的心灵品质，它更是群体的一种和谐心态，可以促成许许多多美好事物向着健康的方向发展。“民主”是一种低成本、高效益、可持续发展的社会运行模式。在“民主”的身边，获益的首先是科学，可以说“民主”与科学是一对孪生姐妹，她们是彼此美丽躯体的映衬和见证。在没有“民主”的地方，不会有科学的生长；在不讲科学的地方，不会有“民主”的市场。近代民主政治发达的国家，同时也是科学技术进步的国家，描绘出“民主”与科学相互促进、相互佐证的历史轮廓。我们知道，法治主张一视同仁，即人人平等，而生命的平等原則恰恰是“民主”的原则。法治不可与专制并存，羊羔不可与豺狼同穴。至于贸易、新闻和体育，都以自由、公平、公正为起点，它们是“民主”的试金石。

说了这么多，我还是愿意把“民主”归于人性。我坚信人性中“民主”的成分，当然也不排除专制的成分。所谓有教养的绅士，就是把他天性中的“民主”成分放大，同时将专制的成分缩小。“民主”也要从自身做起，从我们的一个眼神、一个手势、一句问候开始。做“民主”人士并不难，只要你“民主”地对待家人，悉心培育“民主”的后代。当“民主”人士的后代的后代成为社会主流时，“民主”时代的幸福也就光照千家万户。要造就一个“民主”的社会，先要造就一个个“民主”的心灵。