方　怡

本栏目每期推出10本书，由国家图书馆工作在第一线的专家从馆藏新书中挑选。本刊聘请顾犇（国家图书馆图书采编部主任）、梁爱民（国家图书馆中文图书采选组组长）、曹玉强（国家图书馆中文图书数据组组长）、万爱雯（国家图书馆中文图书书目数据著录总审校）、姚蓉（国家图书馆博士论文组总审校）担任专家小组成员。

北京著名的潘家园旧货市场后面有一个弘善批发市场生活区。这是一个简易房搭建的生活区，在30乘50平方米的面积里，盖了四排简易房，两排房之间的距离，不到两米。几十位走出黔东南山寨，在潘家园旧货市场卖绣品的苗族女子就住在这里，这简陋的住所，就是北京最大的苗族刺绣工艺品集散地。《安神大吉：潘家园旧货市场苗族群落考察随笔》一书的作者以社会学田野考察的方式走进这个生活区，进入这些苗族绣女的生活，采访了潘凤、潘玉珍等十几位苗女，和她们一起聊天、喝酒、吃酸汤鱼，听她们唱古歌、讲故事，又进一步走进潘凤的家乡贵州六合寨，为我们展示了一幅苗族的生活画卷。

贵州是西部穷困省份，六合寨又是少数极贫村之一，苗族人一直在为脱贫致富而努力，但她们不是来卖菜、卖水果，她们卖的是绣片，是本民族的工艺品。她们不但卖，也在绣，每到双休日，她们是市场上的摊贩，其余五天，她们是手工艺人。她们还能唱自己民族的古歌，甚至于几天几夜都唱不完；能讲本民族的远古的故事，这种传说了几千年的类似于神话的民间故事，在今天汉族百姓口中已经基本失传了。她们把这些故事绣在衣服上，诺亚方舟的故事，靠希伯莱文和后来的英文流传下来，而央公借着葫芦逃脱了洪水之灾的故事，在没有文字的苗族人这里，是靠古歌、靠普通苗家妇女绣出的衣服，代代相传，直到今天。在苗族姑娘的盛装上，还绣着苗族起义领袖张秀眉和苗王务茂席的故事，苗族的绣品是“穿在身上的史诗”，苗族人走到哪里，就把自己民族的史诗带到哪里。现在，这些苗族绣女又把这些古老的史诗带到了北京，带到了潘家园旧货市场。她们在北京的生活环境这样艰苦，而且经常几个星期生意不开张，但她们的精神生活并不匮乏。她们的乐观心态从何而来？苗女们说：一个是刺绣，一个是苗歌，这是我们的传家宝。

苗族人最早的祖先是蚩尤，蚩尤部落被黄帝部落打败后，为了求生存，开始了大迁徙，从华北到华东到西南，过黄河过长江到清水江。他们虽然没有文字，更没有文字记录的历史，但是，在潘家园旧货市场，苗族绣女指着自己穿的苗衣袖子上的三条花纹说：这一条就是黄河，这一条就是长江，这一条就是清水江。在漫长的苦难迁徙中，他们创造了属于自己部族的神话和史诗，并将这些神话故事绣在衣服上，代代传承；编在故事里，代代传说；编在古歌里，代代传唱。这些“有声有色”的神话和史诗实际上成了苗族人精神愉悦的源泉。

跟苗族同胞相比，我们汉族的普通百姓，有多少人有自己的民族盛装？有多少可以穿着自己的盛装尽情歌舞的节日？我们的节日和长假，除了吃喝，几乎找不到有我们自己特点的娱乐形式。难道现代化就是要以感情匮乏、疏离和冷漠为代价吗？潘家园苗族绣女的故事给了我们启示。此外，书中一百多幅彩色图片也为本书增色不少。

（《安神大吉：潘家园旧货市场苗族群落考察随笔》，杨群，耿默著，作家出版社，2006.1，38.00元）