魏　睿

没有成文的风俗和道德的一个不可忽视的用途，是这些无形的东西代替了好些写之不尽的合约条款，节约了信息传递的费用，节省了整个社会运行的交易费用。

近日，《参考消息》上转载了两篇与婚配有关的社会现象报道。一篇写女人为了迎合男人的审美偏好而填喂增肥；一篇则是男人为了找到心仪的对象而去参加新郎学校的培训。

在毛里塔尼亚，妇女肥胖并不能归咎于长期吃垃圾食品和喝碳酸饮料，导致发胖的原因是古老的“填喂”传统。在巴黎，“填喂”这个法语词说的是喂养肥鹅的一道程序，但在毛里塔尼亚，“填喂”指的是把甜牛奶和粟米粥硬灌入女孩子的胃里。在这个国家，瘦小的妇女意味着家境贫寒；相反，体态丰满的妻子和女儿是男人财富的象征。后来，为了减轻“填喂”增肥的痛苦，一些年轻女性改用药物来达到理想的美女标准，有些药甚至是兽药。市场上的商贩向女孩子出售来自巴基斯坦的大片粉色药片，这些药片标明了不适宜人类服用，但想要增肥的女孩子居然大肆抢购。

另一则消息是说，为了帮助而立之年的男士寻觅终身伴侣，现在日本出现了新的热门行业。该行业帮助男性改善仪表，增加交流技巧，甚至帮助他们认识到寻觅终身伴侣的紧迫性。女性一直在缓慢而稳步地改进自己，但男性却一直少有改变，基本上还在追随他们５０多岁的前辈的那种生活方式和外表。那是一种失败的信号。为了避免让日本成为“孤独老男人的国度”，男人们开始行动了，他们去听讲座，参加各种强化班，学习如何注重仪表、如何修饰面部、如何协调服装颜色，以及如何成功地交流。

人们不禁发问：一个社会的审美偏好究竟是什么？为什么男人和女人都要按照特定的社会标准去行事？为什么人一出生就会受到这么多风俗和道德标准的约束？路上不小心撞到不认识的人，我们为什么要说“对不起”？

意外地看到了另一条消息：随着锌铜价格的大幅上涨，铸造一美分硬币的成本远远超过一美分。美国铸币局每年铸造约８０亿个一美分硬币，但区区一美分几乎什么也买不到，为什么成本上涨了还在造？于是想起了张五常教授曾经说过的一句话：钞票是一纸合约，支票也是，只不过前者是私人与政府之间的合约，而后者是私人与私人之间的合约。一下子觉得豁然开朗。

一个国家的宪法，白纸黑字地界定一个公民的权利与责任，是合约。一个国家的风俗和道德传统，不一定有文字记载却早已在民间流传并根深蒂固地植在社会中每个人的好恶判断和价值取向中的，也是合约。我们可以用钞票换东西，是政府与私人之间有承诺；美国政府要高成本地铸造一美分硬币，也是因为政府与公民之间有承诺，要履行。而毛里塔尼亚妇女增肥后可以换来男子的青睐，日本男子接受培训后能够换到更多女子的欢心，同样是个人与社会之间的合约。

更重要的是，没有成文的风俗和道德的一个不可忽视的用途，是这些无形的东西代替了好些写之不尽的合约条款，节约了信息传递的费用，节省了整个社会运行的交易费用。毛里塔尼亚的女人不用到处去问男人，是更喜欢瘦一点的女人还是喜欢丰满一些的女人；日本的男人也不用搜集关于女人心中男人什么样的装扮和举止才是得体的。因为整个社会的审美取向早已回答了这些问题。

不论是男人心目中的标准美女形象，还是女人心目中的得体男子形象，任何一种审美偏好只要被社会化规模化，似乎都能或多或少地推动一个国家的就业与经济增长。在毛里塔尼亚，以胖为美的审美传统给卖药的商贩提供了巨大的商机，甚至给动物喂肥的药也大受欢迎。相信在这个国家，增肥药的药贩数量在整个药商行业中占有的比例要比其他国家高得多。而在日本，男人缺乏创新的生活方式和外表使得新郎学校可以成为日本的热门行业，对日本的就业和ＧＤＰ增长应该都会有不小的贡献。

不知你是否意识到了，人类文明之所以能够发展到今天，很多都是风俗与道德审美这些无形合约的功劳。如果路上不小心撞到不认识的人，我们不说“对不起”，整个社会秩序会是怎样？如果今天中国的很多美女不去瘦身，又将会有多少人失业多少产业消亡？