岑逸飞

在金庸的武侠小说里，各路江湖人物，例如东方不败、独孤求败等，欲练盖世神功，打遍天下无敌手。成为“天下无敌”。另一武侠小说名家温瑞安，其新作也叫《天下无敌》，写主角方巨侠要做“天下无敌”，如何力挽狂澜，置诸死地而后生。

换一个角度看：为什么要做“天下无敌”?成为“天下无敌”，会带来什么样的满足感?

是权力欲的炫耀，还是虚荣感的作祟?

许多时，“天下无敌”是一种短暂的错觉。今日的“天下无敌”是你，明天可能换了别人，所谓“强中自有强中手”、“一山还有一山高”，毕竟是长江后浪推前浪，一代新人换旧人，“天下无敌”也终会有一天不敌于人。像昔日马其顿国王亚历山大大帝，其传奇人生光芒万丈，在有生之年已平息希腊的骚乱，并征服整个波斯帝国，可惜他要“天下无敌”，继续向印度东部进军，结果功败垂成。死后帝国便四分五裂。

这种短暂的“无敌”，例子不胜枚举。法国的拿破仑，初崛起时战无不胜，最后仍得饮恨于滑铁卢。大魔头希特勒也想征服全世界，他的“无敌”手段是反犹、灭犹的腥风血雨，而在第二次世界大战爆发初期，他利用坦克、飞机等闪电战术，一度占有北起挪威，南到北非，西自大西洋，东至伏尔加河的广大地区，举世震惊，但他真的可以呼风唤雨吗?一场斯大林格勒大会战便已扭转了战局。

那么这世间真的有“天下无敌”这回事吗?如果有，也只得一种，叫“仁者无敌”。

“仁者无敌”典故，见于孟子与梁惠王的一段对话。梁惠王说，晋国天下最强，而在他当政期间，战败给东面的齐国，西面割地七百里给秦国，南面受辱于楚国，他请教孟子如何可以报仇雪耻?

孟子的答复很简单：谓拥有方圆百里已能称王。梁惠王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、清除杂草；让壮丁空闲时修习孝悌忠信，事奉父兄和尊长，那么只须拿着木棒，就可对付秦楚的坚甲利兵。因为侵略者夺取民众的农地，使他们未能耕种农田养活父母，令父母挨冻受饿，兄弟妻子离散。如此虐害老百姓，梁惠王若加以讨伐，谁还能对抗呢?所以说“仁者无敌”云云。

这种“无敌”逻辑，不是靠兵强马壮，武器精良，而是“得民心者得天下，失民心者失天下”。人若有宽容和忍让之心，以诚信及慈悲待人，那是“以德服人”，老百姓心悦诚服，自能长治久安；若是“以力服人”，就不会是心服，纵使得逞于一时的“无敌”，也是不能持久的。

其实“仁者无敌”不光是谈仁政，在人格上，仁者与人为善，关爱别人，不存争斗之心，心中没有敌人，自然是“无敌”了。孔子讲“忠恕之道”，宋朝朱熹的注释说：“尽己之谓忠，推己之谓恕”，即是说，尽力做好自己的份内事叫“忠”，将心比心叫“恕”，所谓“己所不欲，勿施于人”，又怎会有敌人呢?

再说：“神爱世人”，耶稣也是“仁者”，他说，“如果你想人怎样待你，你就要怎样待人。”“有人打你的右脸，连左脸也让他打吧!”“要爱你们的仇敌，并且为迫害你们的人祷告。这样，你们才可以作天父的儿女。”这样的人格表现。实在不应有敌人，当然是“无敌”了。

“仁者无敌”。套用佛教的话，就是慈悲。“无敌”是慈悲的一种体现，慈悲心可以克服一切艰难：一个人慈悲就没有敌人，因为行慈悲就有智慧，能明白一切，就不会害怕，以慈悲心对待所有怨害。传说中当年释迦牟尼佛成道之际，在降伏群魔时，所有恶魔射来的毒箭。都在其慈悲心的感染下，化为美丽花朵，缓缓落下。

(崔丰秀摘图／许力)