匡　燮

簇屋

是典型的粉墙青瓦的那一种，却又高低错落的相抱着，紧紧地簇成一堆儿。墙也便大块大块的白，屋瓦便陡然的墨一般黑。屋顶的树又如伞如盖的绿。

明明见一道矮墙把屋围了，进行屋来，却是屋将小院围住，院中天井，天井有水有鱼有太湖石，有落下来的一片青天，侧畔有美人靠，可供人倚。檐下有回廊，回廊西折又有小院，院中大树参天，树下石桌，石凳，竹影婆娑。

我就奇了，又急急的出来，向四下里眺望，见青山环合，围住了一片凹地，凹地里一片茶林，林后隐隐可见山寺红墙。日近当午，静无人语，偶有鸟和梵音自山林中出。再看那座簇屋时，竟以为便是一座打坐的佛。

以佛为屋，我不知道住得住不得?

残梦

从水中涌起的那座孤山，将西湖分出里湖和外湖之后，连岸的便是那有名的断桥了，却在白日里看过去，平平缓缓的在孤山下迤逦得很远，并不见一丝的断处，也不见十分的好处，只是见了夜晚，那些孤山上下楼台水榭的华光彩影连同苍黑的山体，就一齐的落进湖里，被湖水浮着飘飘的在有水有雾的波光中抖动，竟作了水中龙宫模样，那断桥也就被水雾的迷离举进云中去了。这时候，桥上人影如织，沿串垂柳如幻，这才使我想起白娘子和许仙桥上相遇的那种如梦的景况来了。

只可惜梦已残了。

曲院风荷

乍然地来到西湖，又乍忽地在湖岸上行走，就无意间看到了许多写着“曲院风荷”的牌额。想，怎么就有这许多“曲院风荷”呢?徒走过了几遭以后，才知道这原来是西湖岸上偌大的一个景区，并不是一处景点。南宋时，这里是一片造酒的所在，有许多造酒的作坊在这里。每年春天，都在这里举行赛酒大会，盛极一时，又有处处荷塘，酒香醇烈，荷风清畅，于是就得了个“麯院荷风”的名字，而不足现下的“曲”。我以为这是西湖上惟一一个既写实又写意，既粗犷又旖旎的名字了。那些诸如“柳浪闻莺”、“断桥残雪”真的是有些过分纤巧了些。但后来乾隆来了，他不喜欢这名字中的“麯”字，以为太俗实，便改成了“曲院风荷”现在这个名字。这一改，不仅改出了他的爱好，也改出了一代盛世的妩媚纤弱来了。

历史盛衰，也许往往就显在它的细枝末叶之中。

虎跑寺悟禅

虎跑寺在西湖南山路某处，路旁林木繁盛，花草葱茏，后面隐着一抹青山，想必寺就藏在那里。因为是大艺术家李叔同先生出过家的地方，也便颇为文人辈向往，与我同在林隐寺侧小住的沙石兄，就曾独身前往，在寺内很是留连半日，并为那种舍弃荣华，甘于青灯黄卷的人生况味感慨系之。我因俗事未能前往，也就想，李叔同的遁入空门，未必全如我辈想象的超逸和清荒。说不定也有过厌了才子风流，娇妻美妾的世俗生活的浮躁和空虚。想世间万物，莫不是生生死死，枯枯荣荣，哪有个长久不变的理。人同此心，事同此理，红尘里往得久了，便想要到世外去寻找些超然世俗的那一种神仙般的生活，神仙般的清旷久了，也就想要到红尘里热闹热闹，比如和大荒山青梗峰下的那块通灵的石头一样。所以，弘一法师的得道成佛，也只在我辈的俗人眼里看出，而在弘一本人，说不定又要生出多少的苦况呢。

或许，这许许多多的无奈和清苦也就是禅了。

问路

如果西湖是一轮日，那因湖而起密如蛛网的大街小巷便是太阳辐射的光芒。但暮色起了，西湖已是一轮明月，而那些因湖辅展的街市不就是月光了吗?

月色迷离。

我却迷失在街心的一座桥上。

街两旁的灯光渐次亮了，桥下的车流渐次成了一道诡奇的光河，我越发的慌乱起来。打问身旁的行人，他们都用听不懂的方言回答我。我只好前行，但我已感觉出我的方向和我的住处越来越南辕北辙了，却又心存侥幸地一味地向前走着。这让我感到越发地慌乱和烦躁，想对所有匆匆走过身旁的人发火。

正巧，一位胖胖的中年男子一步步走上曲桥来了。妻立即殷勤地向他再次询问。他停住，两只脚一上一下的踏在桥阶上，一只手扶了栏杆。他说的话是我们完全听得懂得那种江南普通话，他说，我们走错了，得折回去，走过一段很远的路后，再一个路口折进去，然后才能找到归途。我已是十分烦躁了，又听他说得如此折来折去，一股无名火腾地燃起，竟野蛮地阻断了妻的询问：“走哇，还问什么!”他正要具体说出转折路线时，听到我对妻猛忽断喝，即刻呆住了，待妻再问，只说了句：“不知道。”便情绪低落着走开了。

我立即觉察了自己的粗野和这位陌生人的文明。但这种野蛮对于文明的毁掉已是无法挽回。只剩下野蛮专横的自嘲以及对文明脆弱的慨叹了。野蛮的专横自不必说，而文明竟也是如此脆弱呢。

我想用这样的调侃，来缓解来自心灵的压力。

接着想，南宋的金粉杭州该是怎样的文明，北国的金人又该是怎样的野蛮，却仅仅为了要看一看杭州那“三秋桂子，十里荷香”，便一举把南宋灭掉了。我是不是又作了一次金兀术了呢？

就笑。