摘要：《聊斋志异》自问世以来，被多个剧种改编为戏曲作品，蔚为大观，成为我们研究小说与戏曲关系的一个重要标本。本文对“聊斋戏”进行了界定，并梳理了清代“聊斋戏”的创作情况，对建国以来的相关论文、专著进行了评介。

关键词：聊斋志异；清代“聊斋戏”；改编

中图分类号：I207.419文献标识码：A

文章编号：1002-3712(2006)04-126-09

收稿日期：2006-09-27

作者简介：郑秀琴(1972-)，女，天津人，天津师范大学讲师，北京师范大学文学院在读博士，主要研究方向元明清文学。

《聊斋志异》自问世以来，就不断被人们从文言小说创造性地转换为其他多种艺术形式。蒲松龄是当之无愧的《聊斋志异》的第一个改编者。在他生前就已经着手把一些聊斋故事改编为俚曲，由于其创作目的是想用一种寓教于乐的文艺形式对村庸市媪进行教化(《柳泉公行述》)，因此他选择了当地流行的具有语言通俗化、口语化、个性化特点的俚曲，这也为后人改编《聊斋志异》奠定了家庭化、世俗化的基调。除了作者亲自改编的俚曲外，《聊斋》在清代的改编主要涉及戏曲和说唱文学、白话小说等领域，其中，尤以戏曲改编引人注目。

何谓“聊斋戏”?目前学术界对“聊斋戏”内涵的界定还存在着分歧，不同的意见归纳起来大致有三种：一是指仅仅根据小说《聊斋志异》的内容篇章改编而成的戏曲作品；二是根据《聊斋志异》和蒲松龄所著的戏曲、俚曲改编而成的戏曲作品；三是只要与小说《聊斋志异》和作者蒲松龄沾点边际的戏曲均可称为“聊斋戏”。……