帝师考源

元朝统一西藏地方以后，设立帝师，总领宣政院，掌管全国佛教及吐蕃事宜，这不仅是元朝历史上的大事，也是中华民族发展史上的著名事件。张羽新发表在《中国藏学》2004年第一期上的文章，对帝师的源流进行了考证。文章认为，元帝师制度沿袭西夏说缺乏足够证据。忽必烈封八思巴为帝师的初衷是表彰其创制蒙古新字之功，只是在其圆寂之后，帝师才演变为萨迦派僧人独据的最高僧职，这和西夏不存在制度上的继承关系。“王者必有师”是形成于春秋战国时期的儒家治国思想，“帝师”作为帝王之师的专门用语，在西汉以后的历史典籍中屡见不鲜，这是忽必烈师“汉法”建立帝师制度的真正历史渊源。

藏族传统文化的价值结构

谢热发表在《青海民族学院学报》2004年第二期上的文章，就西藏传统文化的价值结构，即蕴含其中的生活价值、方法价值、精神价值和负价值进行了深入地解析，认为无论是继承还是发展传统文化，都是要以其价值特性为主要依据。藏族传统文化的生活价值，与藏民族生存的自然环境，以及受此支配的民族心理和社会生产关系、经济基础有直接的关系。例如作为传统文化的重要载体的藏族服饰，其质地、纹样等，既满足了生活环境、生产方式的需求，又体现了藏民族独特的工艺技巧和审美取向、生活情趣，表达了他们对生活追求。还有一种以“非物”方式承载的传统文化，如宗教信仰、传统节庆、娱乐游戏、工艺技术、婚姻习俗等，它们既是社会生活方式的基本内容，又是对自己生活的表达和叙述，与特定的生活有着密切的联系，成为整个社会生活中的重要组成部分。……