藏经洞·储藏室·鸡肋

长期以来，关于藏经洞及其所藏物品的性质，学者们众说纷纭，不过影响较大的，主要有两种：“废弃说”和“珍藏说”。

所谓“废弃说”，即认为大约在10世纪末或11世纪初，敦煌各寺院进行了一次寺院藏书大清点，结果将一大批无用的经卷，过时的文书、幡画、佛像等等，作为废弃物封存在藏经洞中。

所谓“珍藏说”，则根据藏经洞文物中有大量精美完整的绢纸绘画和丝织、刺绣等美术品，特别是大量的经典、文书等曾经都是一捆一捆包好整整齐齐地有序堆放着，并非杂乱的扔弃，因此认为藏经洞里的东西，应是所在寺院珍藏的佛经和资产。也有认为是出于“避难”而珍藏的。

这两种说法，尽管都颇有自己的道理，但由于都无法回答对方的质疑，而令人难以信服。“废弃说”没有解释藏经洞中为什么会有那么多确实值得珍藏的物品，而“珍藏说”对洞中的大量无用的、特别是重复的经卷等物品也未能真正解释其重要价值。

平心而论，两种说法都颇有见地。特别是持“珍藏说”观点的学者在分析中认为藏经洞可能是僧人放置东西的储藏所，这个思路本来很好，但却又说这储藏所的用途是供僧人收罗古坏经卷修补佛典，这个说法很勉强。考证到储藏所就够了，再考便是画蛇添足。

其实，藏经洞的性质，很有可能是一个极普通的储藏所，也就类似今天许多家庭堆放杂物的阳台或储藏室；而储藏洞内的物品，便相当于各家庭放在阳台上或储藏室中的杂物(此时的阳台即是储藏室)，既有“珍藏”意味，也有“废弃”意味，应是“食之无味，弃之可惜”的“鸡肋”。……