卞　利

徽州多祠堂。清代徽州先贤程且硕在一篇从扬州返乡的日记中这样写道：“徽俗，士夫巨室多处一乡，每一村落，聚族而居，不杂他姓。其间，社则有屋，宗则有祠，支派有谱，源流难以混淆。”千余年来，在徽州这样一个聚族而居的宗族社会中,宗族为了团结族人,不仅在经济上广辟族田，而且还在精神和心理上，以建立和拓展祖先魂魄所在的祠堂为纽带，增强宗族血缘的向心力和凝聚力。正是“相逢何须通姓名，但问高居何处村”，徽州的祠堂就是在这样一个大背景下，开始大规模地被兴建起来。

上个世纪80年代中叶，我接触了一部发黄的明代典籍，专门描写徽州祁门某村宗族组织管理，该宗族每逢重大节日，全体宗族成员齐集被称为“崇恩堂”的宗族祠堂里，祭祀祖先，并倾听族长的教诲，肃穆地向祖宗的容像和灵位跪拜，以期换得祖先的保护。后来，我翻山越岭，来到了位于祁门北部山区的善和，崇恩堂已经破败不堪，祠堂大门左右一对石狮尽管历经数百年沧桑，风化得触手即可捻出一抹石粉，但依然不失往日的威严。走进祠堂，数十株木质圆柱，撑起了前后三进的门庭、享堂和寝堂，远远望去，显得是那般的阴森巍峨。

在徽州，据不完全统计，现存的各类祠堂尚有不下千座之多。在这些林林总总的各类祠堂中，规模最大的大概要数已被列为全国重点文物保护单位的徽州区呈坎村的罗东舒祠了。

有“江南第一祠”之称的罗东舒祠，始建于明代嘉靖年间，前后历时70余年才竣工，它系罗氏子孙为祭祀宋元之际隐士罗东舒而建的家庙。……