姚小鸥

《周易》本是我国先秦时代的占筮书。自从孔子作《易传》以来，学者又相继挖掘出其中深湛的哲学内涵。至于人们留意到《周易》中的古歌，是较晚近的事情了。对《周易》古歌进行系统的研究，则开始于20世纪新文化运动以后。这一研究拓展了《周易》研究的领域，扩充了先秦诗学研究的范围，对《易》学和《诗》学两个重要领域的研究都产生了推动作用。

1927年，郭沫若发表了《〈周易〉时代的社会生活》（后收入《中国古代社会研究》）一文，探讨古代社会生活的各个方面。在其中的《艺术》一节里，他指出《周易》“经文的爻辞多半是韵文，而且有不少是很有诗意的”。郭氏所举例证有《屯》卦的六二、《贲》卦的六四、《离》卦的九四、《井》卦的九三、《归妹》的上六、《中孚》的九二等爻辞。郭氏将《屯》卦六二的爻辞依照新诗的通常格式排列为：

屯如，如，

乘马班如；

匪寇，

婚媾。

然后分析说：“这是写一个男子骑在马上，迂回不进，他不是去从征，是去找爱人。班为韵，寇媾为韵，更加三个如字的语助词，把那迂回不进的情趣表示得多么充足呢！”《贲》卦的六四爻辞与《屯》六二有相似的主题。其文为：

贲如，皤如，

白马翰如；

匪寇，

婚媾。

郭氏别具只眼地指出该爻辞的特色是“侧重色感”。《离》卦的九四爻辞是：

突如其来如，

焚如，

死如，

弃如。

郭氏将其看成是一首哀婉的抒情诗，是有闲阶级“在丰衣足食之后，百无聊赖之中”，对于人生发出的疑问和慨叹。《井》卦九三的爻辞为：

井渫不食，

为我心恻；

可用汲。

王明，并受其福。

郭氏说：“读这短短的四句，好像在读屈子的《离骚》。……