赵庆杰

内容提要“为什么应当诚信?”是回答“如何才能诚信?”的前提，即需要首先追究诚信的形而上根据。假如没有形上的“上帝”，诚信是难以可能的，因为设定“上帝”存在是善恶因果律和诚信合理性的内在要求，故在个人信念层面应把诚信设为自成目的。为了克服由此带来的“为诚信而诚信”的劝善的无力感，实现信念中的“应然”向现实中的“实然”转化，在日益“祛魅”的现代社会，关键是在社会中找到一个可以置换个人信念中“上帝”的替代物。由于诚信特殊的性质与运作过程，这只能由具有集体性的社会具体制度来供给。在一个以制度为担保的奖罚有常的环境下，个人的诚信德性和社会的诚信局面都是可以造就的。

关键词诚信 上帝 制度

〔中图分类号〕B82-02;B82-051〔文献标识码〕A〔文章编号〕0447-662X（2004）06-0029-07

诚信问题在当今一再被提及，成为各界俱讼的焦点。对诚信问题如此热烈的探讨是与诚信危机的现实紧密相联的，它理论到什么程度也就现实到什么程度。君不见经济领域里的“三角债”、合同欺诈、股市黑幕;政治领域中的“数字出官，官出数字”;学术界的剽窃抄袭;新闻界的虚假报道;日常生活中的注水肉、黑心棉等诚信危机的现象层出不穷。面对诚信危机，大多数人只是在不停地寻找使人保持诚信的方式，却很少追问一个前提性的问题:我为什么应当诚信?或者反过来说，假如我不诚信我怕什么?这涉及对诚信这一德性的定位问题。只有先搞清了这个前提性的问题，才能据此制定出实现诚信的措施。……