彭　红

"符号思维和符号活动是人类生活中最富有代表性的特征，并且人类文化的全部发展都依赖这个条件。"(N.卡西尔)。文化，是人的外化结果，或者说是符号活动的现实化和具体化。在人---符号---文化的三位一体结构中，符号无疑是人类文化活动的核心内容之一，并建立了人的文化艺术"立体性"。在这个世界中，哲学、宗教、艺术等都通过自己独特的活动因素实现着其超越现实的形而上品格。其中，艺术则负担着人对终极价值的追问和达至超越境地中介作用。在漫长的发展历程中，围绕着这种中介作用的各种符号系统(艺术形式)不断完善，同时也使人的混沌存在转化为明朗的价值存在。

舞蹈，是一种源自情感的身体律动。在不断的发展过程中伴随人体的律动也渐次演变为一个相对完整的符号系统，相应地也就对整体文化系统赋有了诠释功能。

在中国传统的人体文化文献中，舞蹈是其中内容最为丰富的部分。以时代划分，有商、周的"礼乐"经典时代和民间舞蹈高度繁荣的两汉，以及古典舞蹈的鼎盛期---唐代；以地域民族分，则有南北各民族丰富的舞蹈形式。同时还有大量以绘画、雕塑和文学形式流传至今的记述和与之相应的舞蹈美学等，对我们关注传统艺术中人体语言的符号学意义并使语义在当代复归无疑是极有帮助的。我们首先从中国传统的"舞""蹈"观谈起。"情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；……