赵订阳

逻辑为什么是比较无趣的，因为它基本上都是绝对的真话，是重言(tautology)，也就是废话。这其实也是哲学家的一个烦恼：如果说出来的话总是真的，那么是废话；假如说的话确实有内容，又恐怕是靠不住的大话。艺术家要幸运得多，艺术家有正当的理由做一些与真假判断无关的事情。逻辑中的“可能世界”(1)(thepossibleworlds)理论经过不大合乎逻辑的解释发挥之后很适合用来谈论艺术。

在这里我准备特别关注米丘的艺术意图。

米丘被认为是“飘—代”的艺术总监(2)，他似乎是刻意地想表达在各种可能世界之间飘来飘去的感觉，有点像是个shaman（3）。当然，“飘”的说法只是一种巧合，如果更哲学一些地说，他试图表达的是在各种可能世界之间神秘出没的感觉。艺术叙事(narrative)比知识描述(description)所准备表达的世界要丰富得多。对于知识描述来说，知识的对象是现实世界。现实世界是可能世界的其中一个，尽管很可能不是最好的那一个，但它具有着存在论上(ontologically)的明显性和直接性，就是说，它就在我们身边，在我们身上，它就是我们自己，而且这一点是明明白白的，因此它对于知识来说是个优势的对象，而其它可能世界包括所有存在于想象和虚拟中的或者说。“反事实的”世界在知识论上则可疑的。而对于艺术和宗教，情况有些不同，如果禁止对想象的可能世界的表现，反而是不可想象的事情。无论对于艺术还是宗教，不可理喻的东西(theabsurdum)是更值得相信的——宗教思想家Tertullian曾经说，因为不可理喻，因此我乐意相信(credo quiaabsurdumest)，按照这个逻辑，关于艺术我们似乎也可以说，因为不合常理，因此我才感兴趣。……