王宗昱

颜真卿作为一位书法家，他的文集中保留了许多宗教史料，值得后人重视。陈垣先生的《道家金石略》收录了颜真卿四篇碑记，其中《桥仙观碑》即《颜鲁公集》的《华盖山王郭二真坛碑铭》。但是，陈垣先生和《道家金石略》补编者并没有检阅《颜鲁公集》，所以仍然有几篇道教碑记没有能收入。这些碑记是：《东方先生画赞碑阴记》、《华岳庙题名》、《晋紫虚元君领上真司命南岳夫人魏夫人仙坛碑铭》、《浪迹先生玄真子张志和碑铭》。这些碑记有些是非常重要的，如魏夫人和张志和碑记，有些则反映了唐代某些地区的道教信仰。《东方先生画赞碑阴记》记录了东方朔故里对他的崇拜活动。由碑记可知《东方先生画赞》是晋朝夏侯湛所作，记录晋朝即于东方朔故乡河北乐陵有庙祠祀他，庙中有塑像。夏侯湛的文字于开元八年被刻为石碑，至天宝十三年字迹已经模糊。颜真卿重写后命人勒石，碑记即记录了这件事的原委。这篇碑记反映了东方朔在故乡受人崇拜的历史。《华岳庙题名》很短，是颜真卿在唐肃宗乾元元年(758)路过华山拜谒华山神金天王庙的题名碑。正史记载唐玄宗开元三年封华山神为金天王。金天王庙立于何时未曾考察，但是欧阳修曾收集华山题名有五百余人。与颜真卿同行者有监察史、华阴县令，可知在唐皇室崇奉道教的背景下，朝官的拜谒可谓多矣。

上面这两篇碑记就目前的情势而言并没有很重要的价值。它们要在我们积累了大量相关的史料以后才能发生重大的作用。……