于　珍

《正一法文天师教戒科经》(以下简称为《正》)系明《正统道藏》力字部作品。陈国符考证“正一经，张陵一派所传经硪病！豹①即原始道教五斗米道一派所传授的经文。全文包括五部分，其一没有分篇标题，其二名为《大道家令戒》，其三名为《天师教》，其四名为《阳平治》，其五名为《天师五言三牵诗》。“其中三、五两篇在体例上与其他各篇皆不相类，可能不是同一作者所造作，出现的时间也许有先后的不同。但因其内容均为教诫，遂被编成一卷。”②对于其成书时代说法不一。

深入研究《正》一文，可以发现：第一，《正》中所提到的年号有建安、黄初、太和、正元等，皆为汉末曹魏年号。特别是《大道家令戒》中有“诸新故民户，男女老壮，自今正元二年正月七日已去……”③的文句。正元二年，即公元255年，是高贵乡公曹髦的年号。

另外，文中表现出整顿道教教规，力图恢复原始道教旧制的愿望和使原始道教贵族化、政治化思想倾向，如“诸祭酒主者中，颇有旧人以不?从建安、黄初元年以来，诸主者祭酒人人称教，各作一治，不按旧道法，为得尔不?令汝辈按吾阳平、鹿堂、鹤鸣叫行之，汝辈所行，举旧事相应不?”④“魏氏承天驱除，历使其然，载在河洛，悬象垂天。是吾顺天奉时，以国师命武帝……今吾避世，以汝付魏，清政道治，千里独行，虎狼伏匿，卧不闭门。”⑤

由此可见，《正》文中确实反映出在张鲁去世后道教组织涣散、纲纪松弛的实际，和道教领袖企图恢复道教旧制并使道教贵族化、政治化的思想倾向。加之该文体例不一，非一人一时之作，据此我们可以估定该经书成于曹魏到北魏初期，系传播五斗米道的领袖人物所作。