朗　杰　多　穷

近日，西藏自治区拉萨市城关区对城区100户藏族居民进行了无记名问卷调查。调查表明，达赖在西藏已失去了人心，城镇居民关心的是西藏的发展和进步。

达赖在西藏失去人心

拉萨城关区百户藏族居民在回答"在你心目中，达赖是个什么样的人？"一栏时，86％的居民回答，"达赖是个分裂主义分子或政客"；4％的人认为达赖是"宗教领袖"；4％的居民认为是"神或者活佛"；6％的人没有回答。

拉萨是西藏的政治、经济、文化中心，生活在拉萨的城镇居民基本上能够代表整个西藏城镇居民的家庭生活及心理状况的概貌。这项问卷调查是在拉萨八廓街、吉日、冲赛康、吉崩岗、协等居委会的藏族居民中进行的，他们当中既有旧西藏的庄园主、农奴、奴隶，也有西藏和平解放后出生的中、青年人，还有当年跟随达赖出逃，如今回到拉萨定居的藏胞。调查对象年龄最大的80岁，最小的25岁，被调查的百户居民家庭共有376人，其中信教居民129人，问卷的家庭主人大部分为信教者。

为了问卷调查结果的真实可靠，消除被问卷调查者的疑虑，保护他们的合法权益，问卷一律不署名，而且全部用藏文问卷答题。

问卷共设24个栏目，涵盖藏族居民家庭经济状况、宗教信仰、子女教育和就业、政治观点、生育观等内容，问卷调查回收率百分之百。

记者还对不同年龄层次的居民进行面对面的采访。一位35岁的妇女对达赖的看法是，"我没有见过达赖喇嘛，也不信仰达赖。我只关心今年我的孩子能否考上内地西藏中学。"一位73岁的老人说："过去我一直以为达赖喇嘛是救世主，天天企盼幸福生活早日降临，可享有幸福的是极少数农奴主，农奴和奴隶过得是衣不裹体像乞丐，食不饱肚像病人的生活。如今我过上了右手提壶，左手端杯，自斟自饮的好日子。"这位老人说："达赖在国外的所作所为，令人大所失望。"

调查表明，西藏社会局势日益稳定，经济发展，人民生活水平不断提高，是达赖在广大藏族群众中影响力逐渐减弱的主要原因。西藏社科院研究员格桑益西分折调查问卷认为，"调查结果表明，西藏越来越多的信教群众已经从对达赖的盲目宗教崇拜中解脱出来。西藏人民越来越珍视今天安居乐业的生活。同时表明，达赖在西藏已经失去了民心。

达赖不是藏民族的代言人

达赖口口声声自称是"藏民族的代言人"，可是调查结果表明，他代表不了藏民族。在回答"西藏和平解放50年来，您认为最值得高兴的事是什么？"一栏时，90％以上的居民回答：砸烂了封建农奴制枷锁，百万农奴翻身当了主人，过上了平等、和睦、自主的新生活。

达赖统治西藏时期，实行的是僧侣贵族专政的政教合一的封建农奴制。旧西藏占人口5％的农奴主阶级，不仅占有95％以上的土地、草场、牲畜等全部生产资料，而且占有农奴人身，农奴是会说话的工具，可以随意出售、转让。奴隶和农奴不仅没有决定自己命运的权力，甚至连人身自由都没有。

达赖作为封建农奴主的代表，将自己宣称为整个民族的代言人。可是他在民族命运的关键时候，是怎样代表人民利益的呢。1959年达赖喇嘛为保住他们自称美妙的封建农奴制而发动的全面武装叛乱中，那些叛乱分子打着保卫宗教，保卫民族利益的旗号，分裂祖国，屠杀同胞，抢劫寺庙，亵渎宗教，无恶不作。

1959年3月10日，西藏全面武装叛乱暴发时，被叛乱分子杀害的第一个人，就是藏族同胞--自治区筹委会工作人员、爱国人士堪穷帕巴拉·索朗降措。商人东巴扎因不愿参加叛乱，叛匪就将他杀死，将其妻子强奸；叛匪在乃东县颇章乡抓住一个9岁的男孩桑尼，将他杀死，把尸体挂在树上……这样的兽行，在当时不计其数，仅1959年8月就有70多起。就连原西藏地方政府也承认，很多遭叛乱分子残害的群众曾向他们哭诉告状。

当分裂主义分子肆无忌惮地残害人民时，代表人们利益的达赖的民族感情和宗教虔诚到哪里去了？而且达赖在流亡国外以后，不断地进行分裂破坏活动，不仅未给西藏人民做过一件好事，反而危害西藏的社会稳定和经济发展，他们甚至还千方百计地阻挠西方发达国家和世界银行对西藏和国内其他藏区安排实施的援助项目。

古今中外的历史一再表明，搞分裂的民族败类从来都不能代表一个民族的利益，凡是闹民族分裂的地方，无不战火纷飞，基本人权被严重践踏，最遭殃的还是本民族的广大人民。

达赖是阻挠藏传佛教建立正常秩序的最大障碍

在所设"您对党的现行宗教政策满意、基本满意、不满意"一栏时，87％的人认为满意；9％的人认为基本满意；1％的人不满意，3％的人没有回答。

中国佛教协会副会长、佛协西藏自治区分会会长波米·强巴洛珠说，改革开放以后，党的宗教信仰自由政策在西藏得到了全面贯彻落实。藏民族由于历史的原因，绝大部分都信仰宗教。藏传佛教是西藏的主要宗教，它分四大教派，即格鲁派（黄教）、萨迦派（花教）、宁玛派（红教）、和噶举派（白教）。他说："各教派和睦相处，共同为佛教兴盛，普度众生，兴邦安国做些有益的事情，是我们信徒的共同愿望。"

为了充分保证僧尼和信教群众的信仰自由，中央和西藏地方政府十几年来共投入3亿多元人民币，用于寺庙和宗教活动场所的维修。截止目前，包括哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、布达拉宫、大昭寺在内的1787座寺庙和宗教活动场所已得到维修和恢复，比1959年西藏民主改革之初增加了300余座，住寺僧尼已达46300余人。

事实证明，达赖自称是藏传佛教的宗教领袖，可是他多年从事分裂祖国的政治活动。藏传佛教在他手中只是一面可以任意悬挂的旗号，一件随手使用的工具，他的所作所为严重影响了藏传佛教的声誉，扰乱了藏传佛教的正常宗教秩序。

中国共产党一贯坚持宗教信仰自由政策， 国家主席江泽民曾题辞寄语藏传佛教："爱国爱教，团结进步"、"护国利民"，对藏传佛教建立正常秩序，适应社会主义社会寄予了很大期望。但是，达赖却以寺庙为基础，不断煽动僧尼闹事，把寺庙作为自己实现"西藏独立"梦想的基地。在达赖的干扰破坏下，一些受到达赖分裂言论影响的僧尼，充当分裂活动的骨干，肆意进行分裂祖国的政治活动，荒废了宗教修炼和佛经学习，这让藏传佛教界的一些高僧大德深感不安。

达赖对藏传佛教的破坏，还表现在他公然践踏历史定制和宗教仪轨，

干扰和破坏第十世班禅的转世工作，在国外擅自宣布转世灵童，把佛门盛事搞成政治闹剧。达赖为了达到分裂祖国的政治目的，甚至拿藏传佛教作筹码，自1987年起，先后与世界公认的邪教组织日本奥姆真理教麻原彰晃五次会晤，互相利用，严重破坏了藏传佛教的声誉。在藏传佛教内部，也大搞顺我者昌，逆我者亡，禁止信仰"杰钦修丹"，迫害信教群众。

中国共产党和中国政府一贯尊重信教群众合法的宗教信仰自由，反对任何利用宗教从事破坏祖国统一、民族团结和社会稳定的言行。西藏的稳定和发展，代表了包括信教群众在内的广大人民群众的根本利益，因此，反对达赖阻挠藏传佛教建立正常秩序，是促进西藏经济发展的必要前提，也是西藏各族人民的心愿。

失民心者必败

从一份社会问卷调查表中我们可以看出，失民心者必然失败。善良的西藏各族人民历来具有一双识别真与假、善与恶的锐利眼睛。他们对封建农奴制统治下的西藏的黑暗记忆犹新，又亲身体验与经历了西藏和平解放50年来，社会主义祖国大家庭的温暖和西藏各族人民不断打破贫穷落后，创造富裕文明进步的光辉历程。

放眼120万平方公里的高原，改革的喜雨滋润着沃野，开放的春风拂动大地，富裕的梦想变成现实。舒畅的环境，祥和的气氛，使祖祖辈辈梦系来世的人们从内心深处发出对今日美好生活的珍惜和对灿烂明天的憧憬。

拉萨市城关区的居民调查问卷显示出西藏人民对分裂主义集团已不抱任何幻想，这是国外分裂主义势力自身所作所为的必然结果。