彭　文　孔利宁

一、《玛雅—重现的文明》在秦始皇兵马俑博物馆首展

从2000年9月27日开始，到2001年8月底，以玛雅文明为主题的墨西哥古代文明大型展览在我国西安、广州、北京三地进行巡回展览。秦始皇兵马俑博物馆是本次展览的第一站，时间为2000年9月27日～12月31日。2001年1月20日～5月10日，移至广州西汉南越王墓博物馆；2001年6月1日～8月31日，于北京中华世纪坛艺术博物馆结束。这次展出的文物共有186件（组），其中绝大多数来自于墨西哥国家人类学博物馆，兼有墨西哥各地博物馆的藏品精品，内容包括巨石雕像、陶器、绿玉雕刻、金器等，展现了玛雅文明在建筑、雕刻、绘画、制陶等各方面的艺术技巧，以及玛雅文明在天文、数学、象形文字上的高超成就，重现墨西哥古代辉煌而悠久的古老文明。

与此同时，以陕西文物精品为代表的《帝王时期的中国：西安王朝展》也于2000年9月19日开始在墨西哥首都墨西哥城及墨西哥北部的最大城市蒙特雷进行巡展。

值得一提的是，这是我国第一次正规举办的国外文物展览，而且采用互换展览的形式合作举办。尽管以秦兵马俑为主要内容的馆藏文物展览已在欧洲、北美洲、东亚等20多个国家和地区举办过70多次，但从未到过拉丁美洲。1999年，墨西哥合众国外交部长卡洛斯访问西安期间，表达了希望我国秦兵马俑等文物赴墨西哥展出的愿望。在此后的一年中，中国与墨西哥双方多方协调，终于达成协议。此次展览的成功举办，对于开拓新的外展市场、扩大我国尤其是西部地区的对外宣传，加深我国与拉美国家的了解与合作具有重要意义。

收藏和保存文物标本，是博物馆的一项最基本的社会职能。秦俑博物馆与墨西哥国家人类学博物馆，在不同的地域共同收藏着世界人类活动和社会文化的历史物证，使得大量具有重要历史、科学和艺术价值的珍贵文物、科学标本得到有效的收藏与保护，以一种最真实的方式，再现人类在地球文明史上所走过的每一个脚印。这次馆藏精品文物的交流展览，是国家收藏文物史上的一件大事。它不但使两个来自不同大洲的国家藏品得到充分的展示与宣传，而且对于世界各国的文化交流与传播，具有极为深远的意义。

二、玛雅文明内涵

玛雅文明（maya）是玛雅人在公元前1200年左右至公元800年，在墨西哥及中美洲的热带雨林的丛林中和墨西哥湾沿岸创立的高度发达的古代文明。在墨西哥境内，玛雅文化主要分布在塔巴斯科州、恰帕斯州、康佩奇州、尤卡坦州和金塔纳罗奥州等地。从时间上划分，玛雅文明经历了形成期、古典期和后古典期三个阶段。

古典期是玛雅文明的繁盛时代，随着人口的增加，城市中心的日益扩大，贵族与平民的贫富差异日益明显，各行业趋于专业化，文化和艺术也进一步成熟。其标志就是大型公共建筑的出现、彩陶的生产、历法的形成以及文字和纪念碑艺术的产生。从公元9世纪开始，文明衰落的迹象出现在玛雅世界的各个地区，繁华的大城市变得荒芜，辉煌的文明从此湮没在热带丛林之中。

玛雅文明作为世界上惟一一个诞生于热带丛林而不是大河流域的古代文明，与她奇迹般地崛起和发展一样，其衰亡和消失同样充满了神秘色彩。早在16世纪以前，美洲大陆还是一块不为世人所知的“新大陆”，直到1492年哥伦布率先踏上这片神奇的土地，才逐渐揭开它的神秘面纱。人们发现这里的热带丛林中隐藏着成千上万座金字塔，以及环绕金字塔的城镇、神庙等各类建筑，均被埋没在丛林与泥土之中。然而令人奇怪的是当地的土著居民对他们祖先创造的文化竟然一无所知。而建造这些金字塔的民族，在历史上都先后突然神秘消亡了。很显然，玛雅文明出现严重的断裂。

玛雅人在既没有金属工具，也没有运输工具的情况下，创造出了灿烂的文明。他们留下的高耸的金字塔神庙、庄严的宫殿和天文观象台，以及雕刻精美、涵义深邃的记事石碑和建筑装饰雕刻，众多做工精美的陶器与祭祀用品，精确的数学体系和天文历法系统，以及至今仍有待我们去破译的象形文字系统，表现出了非凡的抽象思维能力和神奇的创造力。

到了20世纪，世界各国历史学家和考古学家纷至沓来，在玛雅大地搜寻曾经出现辉煌文明的遗迹和踪影。经过几代人长期不懈的努力，通过对众多实地考古遗存的清理和发掘，以及对大量出土文物的潜心研究，神秘的玛雅文化才渐渐显露出她的一角，她所体现的卓越的知识成就及其所展现出的艺术魅力，令人叹为观止，并且迅速地在全世界传播开来。欣赏玛雅艺术成就的人越来越多，研究玛雅知识精髓的热潮方兴未艾。

三、玛雅文明的典型代表

玛雅文明并不是墨西哥古代文明中惟一的文明。就其出现的先后顺序，主要有奥尔美加（Olmec）、玛雅、阿兹特克（Aztec）三大文明。墨西哥此次来秦始皇兵马俑博物馆展出的186件（组）文物，主要以玛雅时期为代表，兼有墨西哥古代的其他文明的典型文物，而且均为墨西哥各个博物馆的文物精品。在下面重点展览文物的介绍中，我们不去专门区分文物产生的时期，而侧重于介绍美洲文物的文化内涵和艺术成就。

1.雕刻艺术

在墨西哥的奥尔美加文化地区，有许多巨石人像，有的高近3米，用一块巨大的石头雕成，重约25吨。头像的特点圆脸庞，双眼皮，眼窝深陷，厚嘴唇，鼻子高而大，戴有圆帽，帽沿很低。这些头像也许就是当地族长或最高祭司的纪念像，所以它更带有人的情感。特别是在二千四五百年前雕凿这些石像时，还不曾发明金属工具，而是使用另一种硬度较大的石头来雕凿，因此而付出的惊人劳动可想而知。

这件被称为托尼纳第26号建筑纪念物的石灰岩雕塑，出土于墨西哥恰帕斯州，高164厘米，宽43厘米，厚22厘米，现藏于墨西哥国立人类学博物馆。这个代表托尼纳统治者的雕像，头戴着布耳饰，是自我献祭的特征；手持一根礼仪棒，棒的两端雕着龇牙咧嘴的蛇头像；高高的头饰上有三个头像：最上面是一只鸟，中间一个形态不明，最下面的代表美洲虎。这个建筑物是一座大型神庙的一个部分。

两件石灰石雕塑表现的是两个武士，出土于墨西哥的奇琴·伊查，高均为87厘米，宽约50厘米，现藏于墨西哥国立人类学博物馆。它们作为建筑上用的墙裙，人像造型双臂上举，表现出支撑大型神殿的威武形象。这两件雕像的用料和做工都十分精细，把立体的雕塑感与图画般的浮雕手法合二为一，在世界古代雕刻作品中实属罕见。这些饱经时间洗礼而又重新发现的作品被公认为世界艺术的宝藏。

2.陶器艺术

一件男陶偶高30厘米，宽13厘米，藏于墨西哥国立人类学博物馆。古代玛雅人特有的一些外表特征，如眼睛内眦很像亚洲人，鹰钩鼻，颧骨突出，头发直垂。他正襟危坐，头骨有变形，嘴角处有点状和线状的划痕，着一件束腰上衣，戴有精巧的带状头饰，左臂系有绳带，这些表明了他的高贵身份。美索亚美利加文化使人从孩提起头颅变形的做法很普遍，主要是作为美的标准和区别社会地位的标志，只有在社会上占支配地位的阶层如统治者、牧师和商人的头颅才能是变形的。具体做法是：在新生儿头颅的后部和前部捆绑上小板，直至达到理想的形状。

美洲虎是大自然中最具威力的动物之一，在玛雅人的宇宙观中占有重要地位，只有统治者才能佩戴它的皮和象征它的标志，因此美洲虎形象也成为玛雅艺术的重要素材，得以丰富多彩地再现。这件虎头罐高22.5厘米，直径14.5厘米，藏于墨西哥国立人类学博物馆。是玛雅制陶艺术家现实主义表现手法的最好例证，他们以精湛的手法极其细腻地再现了美洲虎头像。头像具有石头的质感，让人感觉像是用石头雕成，而非粘土塑就。

这些陶器的造型和图案方正凝重，形象生动，象征着玛雅艺术风格特色的圆浑与灵活，展现了玛雅写实艺术的极深功力，并折射出玛雅先民独特的审美理念。

3.象形文字、纸与书

玛雅地区出土大量带有象形文字的石碑，这些文字对于现代人来说真是一部充满谜团的天书，玛雅人把形象化的图形和图案化的简体符号结合在一起，构成方中有圆、方圆结合的玛雅文字，并且记录在玛雅的书本、玉器、陶器中。这些象形文字与中国的象形文字很相近，凝聚了无数代玛雅艺术家和匠师们的心血。

玛雅纸张和图书在当时也比较流行，它是用当地的一种无花果树的树心嫩皮制成的。它们是玛雅文明非常珍贵的遗产。只可惜当时殖民的西班牙人把这些玛雅图书看成异教邪物而予以烧毁，如今我们只能从考古发掘获得的只言片语中想象它昔日的风采。现存的玛雅抄本有三部，分别以收藏它们的城市命名。

德累斯顿抄本：是三本玛雅图书中发现最早的，于1739年在维也纳发现。全长3.52米，高9厘米，共39页，78面，其中4面是空白页，有的书页写满象形文字，有的全页作成图画，但多数是既有文字又有插图。

马德里抄本：于19世纪60年代在马德里发现，全长6.7米，共分56页，112面，是三个抄本中内容最丰富的。它是另一个神职者年度行事历，记载了许多活动的不同仪式，与人类活动的细节紧密相联，包括祭祀、种植、打猎、经商等内容。

巴黎抄本：于1859年在巴黎图书馆的一个烟囱旁被发现，全长1.45米。因其保存较差，所以对它的研究不如前二者那样多。巴黎抄本包括了历法、占卜等内容，还有神对未来世界的预言。

三个抄本都写于后古典时期，当时玛雅文明已经衰退，这三个珍本的内容主要为求神祈祷、占卜吉凶、星象巫术等。经过100多年的努力，学者们从它们那里了解到玛雅数字的写法、历法的基本体系以及玛雅人的某些相当精深的天文观测研究，为我们揭开了玛雅文明神秘面纱的一角。

4.壁画艺术

波南帕克(Bonampak)壁画发现之前，玛雅古典期壁画出土过一些残片，不仅破损严重，而且质量也不太高，没有引起人们的足够重视。波南帕克壁画发现后，人们才惊叹玛雅壁画超凡的艺术魅力。

该壁画全部作于一座较简单的三厅神庙之内，壁画铺满了所有墙面。它表现了一次国家盛典，从准备到完成，从战争到酒宴。这幅壁画的原意是为了突出本邦的国王贵族，但在艺术家笔下，壁画中所有人物都受到重视，无论是趾高气扬的王侯显贵，摇旗呐喊的臣民，或是鲜血淋漓的阶下死囚，艺术家都用同样高水平的艺术表现力塑造他们，刻画他们，展现了玛雅写实艺术的极深功力。

5.宗教与祭祀

在玛雅人的观念中，信奉神灵是他们生活的头等大事。神的种类繁多，例如这几件石雕的作品，如羽蛇神，高25厘米，直径40厘米，藏于墨西哥国立人类学博物馆。风神，高60厘米，宽45厘米，藏于墨西哥国立人类学博物馆。太阳神，高67厘米，宽79厘米，厚46厘米，藏于墨西哥坎佩切州德拉索达德要塞博物馆……这些神秘的图腾崇拜，有时还将几种不同的动物或神的头像叠加在另一个个体上，用笔简练，刻画入微，涵义深邃，当时在玛雅非常普遍，在一些陶器如罐、香炉上也可以看到。例如这个陶泥彩绘的香炉，高74厘米，宽49厘米，直径16厘米，藏于墨西哥国立人类学博物馆。这些神秘的图腾崇拜展示了大量象征性的内容，看起来像是代表宇宙的三个层次，即苍天、大地和阴曹地府。

玛雅的这些巧夺天工的艺术品所隐含的当时人们的思想与憧憬、图腾与崇拜，还远不为人所知，玛雅文化与她奇迹般地崛起与衰亡充满了神秘的色彩。古代玛雅文明已成为一段湮没的历史，充满疑惑，她的一切留给后人无限的遐想。

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