孙亦平

今天，当我们跨入新世纪而开始进行新的征程之际，如何汲取传统文化的精华，顺应时代的要求，建构符合现代人精神需要和社会发展需要的新文化成为我们不可回避的重要问题。本文认为，道教终极理想中的合理内核值得我们借鉴和参考。

一

从表面上看，道教是一种以得道成仙为根本信仰的宗教，它的理想目标是在世俗社会之外另求一个神仙世界。因此，有人认为，道教以得道成仙为最高的理想目标，追求个体生命的长存，并不关注国家和社会的治理。其实，这种看法是片面的。事实上，道教早在初创之时，就既关注人的长生成仙，又关注人赖以生存的社会的太平。"经国理身"是道教终极理想之不可分割的两翼。

道教所说的"理身"主要是围绕着人应当如何修身养性才能达到得道升玄之境而展开的，"经国"则主要是针对人应当如何治理好现实社会而言的。内以修身养性以求得道成仙，外以治国安民以求天下太平，这是"经国理身"的主要内容。从历史上看，"经国理身"、"身国同构"是道教一以贯之的思想，如果追根溯源，那么这种思想在老子《道德经》中就已初露端倪，但道教将其系统化并奉为终极理想。

《道德经》提出的"爱民治国，能无知乎"(第〖CM(20〗十章)、"我无为而民自化，我好静而民自静，我无事而民自富，我无欲而民自朴"(第五十七章)、"圣人无常心，以百姓心为心"(第四十九章)等都体现了"经国理身"的精神。以至于唐末五代著名学者杜光庭在作《道德真经广圣义》之时，就认为："夫此道德二字者，宣道德生畜之源，经国理身之妙，莫不尽此也。……