申国昌

《老子河上公注》，又名《老子河上公章句》，是东汉养生家所作的一部注老之作，托名"河上公"。是汉代崇黄老和修仙道思潮融会与演变的历史产物，也是《老子》由道家学说向道教教义演变的过渡性著作。

《河上公注》尽管依经为注，不是专门独立的养生教育专著，其养生学说也不能形成首尾完具的理论体系，但从其散见于各章的注文中，可以看出其中饱含着丰富的养生教育思想，而且通观互照，首尾照应。围绕治身养性，从人的主体性角度出发，以益寿延年、长生久寿为目的，阐释爱气、养神、抱一、守性、无欲、和气等养生教育观，为进一步完善道家养生思想和创立道教养生理论奠定了基础。

一、"爱气养神"

《河上公注》强调"爱气养神"是养生之道的核心内容之一，也是保证人长寿久安的重要方法之一。故说："爱气养神，益寿延年。"^①关于"爱气"，《河上公注》从宏观与微观两方面作了论述。它说："天道与人道同，天人相通，精气相贯。"^②天人之际，精气相贯，天有精气，人也有精气。"人能自节养，不失其所，受天之精气，则可以久。"^③人若得天之精气，就可长命久寿。同时强调精气是人体之基本的必不可少的元素，养生治身必须爱养精气。《河上公注》云："治身者，当爱精气而不为放逸。"^④"治身者，爱气则身全。"^⑤爱惜精气，不让其随意外泄，是谋长生之道和保身全命之道。因此，又说："人能保身中之道，使精气不劳，五神不苦，则可以长久。"^⑥甚至还把精气比作根蒂，以言其对人身体的重要作用。……