虚静/文

问答之五十七领会

天道它那无时空之别的永恒无极，统御着万物在相对的时空中作永恒不息的有序变化，所以才有了本末互依的整体活宇宙。修道者不仅是要悟道，更要使所悟之道发挥其统御自体变化的作用，否则的话那就不是性命双修，而成了落空。《易》曰：“穷理尽性以至于命。”如果修道者不能“至于命”，那他就是未能真正的穷理，也未能真正的尽性。哪里会有不发挥作用的体?怎么会有不至于命的性?如果天道不能统御万物的变化，那怎么还能称得上是天道?如果火不能发挥出光和热，那就不能叫作火。所以修道修性不是为了修顽空，而是要修就能 无所不能作为能力的无为元神。如果修道者落入顽空，那人怎能会有所直觉?又怎能亲验内境运化所呈示的自然规律?所以修道者不是要消灭现象界的变化，而是要改变现象界的变化，使其由趋向混乱的变化改变为趋向于和谐的变化。趋向于混乱的变化就是趋于衰老消亡，趋向于和谐的变化就是趋向于新生，而消灭了变化，亦失去了生命的活力。因此，修道者对这内在的关系必须有所了解，否则的话就会误将顽空当成了无为，误将无神当成了元神。然而，现象界的时空连续变化的力量与规律，又是源于本体界的无时空的混一无极场势，所以我们又不能将连续思维的识神误认为就是无极的元神。只有无思的静态心神才是本体的元神，这静态的无为元神就能统御自体天地产生无不为的和谐运化。……