古都子/文

[原文]出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

[注释]出生入死。唐玄宗疏：“了悟生死，不厚其生，名为出生。迷执人我，动之死地，名为入死。此标章门也。”宋徽宗解：“万物皆出于机，入于机。天机自张，与出俱生；天机自止，与入俱死。生者，造化之所始；死者，阴阳之所变。”林希逸口义：“出生入死，一章之纲领也。生死之机，有窍妙处。出则为生，入则为死。出者，超然而脱离之也。入者，迷而自汨没也。”

生死在出入之间。以自然规律而言，两性媾精，结胎脱体，为出，曰生；形销神散，归土火化，为入，曰死。玄珠成象，灵胎离宅，为出，曰生；六尘牵缠，沉迷难拔，为入，曰死。此则从修炼立论。

生死之徒，各十有三。《韩非子·解老》曰：“人之身，三百六十节。四肢九窍，其大具也。四肢与九窍十有三者，十有三者之动静，尽属于生焉。属之谓徒也。故曰‘生之徒十有三。至其死也，十有三具者，皆远而属之于死，故曰‘死之徒十有三。”河上公注：“言生死之类，各有十三。”

动之死地。王弼注：“吾又知作而不知休，知言而不知默，知思而不知忘，以趣于尽，则所谓动而之死地也。”

生生之厚。第一“生”字为动词。吴澄注：“生生，求以生其生也。厚，谓用心太重。”成玄英疏：”不能体道忘生，而执生为有，多积财产，厚资此生。而营生过当，故动之死地，此一句答前问意也。”

摄生。摄养、摄卫、摄取、摄敛。……