●胡鸿章/文

六、解读经文的口诀

张伯端《悟真篇》云：“饶君聪慧过颜闵，不遇真人莫强猜；只为丹经无口诀，教君何处结灵胎”。自古以来内丹功多为口授心传，品纯阳《敲爻歌》曰：“谢天地，感虚空，得遇仙师(钟离权)是祖宗；附耳低语玄妙旨(口诀)，提上蓬莱第一峰(指很快结丹入圣了)”。可见口诀确实存在，只是能记述于文字而留传下来的，实为凤毛麟角。现将读《道德经》可资参考的口诀录述如下：

(一)孙真人(思邈)《备急千金要方·养性篇》有云，抱朴子曰：“一人之身，一国之象也，胸腹之位，犹宫室也；四肢之列，犹郊境也；骨节之分，犹百官也；神犹君也，血犹臣也；知治身则能治国。夫爱民，所以安其国；惜其气，所以安其身；民散则国乱，气竭则身死。”《皇人经》亦载此语录。这里可以看出“民”是暗喻“气”的。

(二)曾訸《道枢·虚白篇》云：“《老子内丹经》曰：‘一身之象也。圣人以身为国，以心为君，以精气为民。民安斯国泰矣!民散斯国虚也。夫能惜精爱气，则所以长生者也。”以上两则口诀，一曰神为君，一曰心为君。张伯端《青华秘文》有《心为君论》曰：“心者神之舍也。心者众妙之理，而主宰万物。”又有《神为主论》曰：“心为君者，喻乎人君之位，一人有庆，兆民赖之”，“有为者日用之心，无为者金丹之用心”。“夫神有元神焉，有欲神(识神)焉”；“元神者，乃先天以来一点灵光。欲神者先天之性形而后有，是有质之性。”

(三)天地说：唐·崔嘉彦《入药镜》云：“上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。”他把任督二脉连接处喻为鹊桥。上鹊桥在舌根，下鹊桥在阴跷穴。……