●孔 德

【注解】

白紫清老先生在其《动几论》中说：“孔子讲，几，就是动的最初现象，即微动。”又说：“代表纯阳的乾，只要一动起来，就不会停止，也不改变形式。”孟子善养浩然之气，有所谓“气以直养而无害”，他的以“直”而养，就是从乾阳微动的时候开始，一直养下去，养到至大至刚，塞充于宇宙天地之间。所以说“直”就是刚阳之气的代称，从《易》六十四卦，它可表现为乾卦六阳爻的最初一爻，即 所谓的初九。(按：在自然数中，奇数一三五七九为阳数，九为最大阳数，所以乾卦六爻皆称九，从第一爻到第六爻称初九，九二，九三，九四，九五，上九。初九表示乾阳的初动，微动。）有所谓颜子“得一善而拳拳服膺”（按：颜子即颜回，孔子的弟子。这里“善”即真阳之气，“一”即真阳之气初动，“拳拳服膺”应回归到类如娘胎孕育之状。讲颜子练功得气的境界状态。）他所得到的“一”，就是上面说的“一”，“直”与“一”都是一回事。这个“一”动在人身的窍中，昼夜十二时辰都会发生，关键在于要能以静去保存它，才能在它动的时候觉察到它。这种以静求动的过程，就是从无味之中寻找有味，以人的无为而换来道的有为。求几也罢，寻直也罢，得一也罢，也不过如此而已。

按：这里的“几”，即机。修道人用“几”不用“机”，在于“机”是人为的，含机巧之心，故不用。“几”乃天机，故不用“木”，去除人为饰凿。“几”又表示作用的最初发生，所以孔子说“几者动之微”。宇宙万物最初的动几源自乾阳之气的作用，故又说“夫乾，其动也直”。这个“直”并不是狭义的端直，而是情状不改变，运动不停止，无挂碍，无边际，无始终，无偏极的中和虚涵运动态。……