李慎强

一、丹田培元功

（1）胎息法

玄门丹法修持之功夫，非常讲究胎息。所谓胎息，是指像胎儿一样呼吸，就是意念神阙穴呼吸，把鼻呼吸彻底忘掉。实际上是一种极其轻微的细长绵绵的呼吸。玄门丹法中所说的"火候"之 "火"，实际上就是练功中呼吸强弱程度的调节，"候"就是什么时候进行调节。内丹"火候"之说，原本是借用"外丹"烧炼术语，后来发展为丹法中的"三十六息法"和"五候六诀"。

胎息法修持分8步，每步至少行36息，最多108息后行下一步。

1先将鼻呼吸的频率减少，一般常人每分钟呼吸次数为10次左右，延长到每分钟4次。同时将呼吸速度变缓变细，使之均匀。

2再将呼吸变为吸、停、呼，每分钟呼吸3次。

3意想鼻尖吸气，两鼻孔呼气。其它同2

4意想鼻尖吸气，神阙穴呼气，其它同2

5意想百会穴吸气，神阙穴呼气，其它同2

6意想神阙穴呼吸，其它同2

7意想神阙穴吸气，全身毛孔呼气，其它同2

8意想全身毛孔呼吸，其它同2

在子午周天功中进行十二时周天修习时，可在相应时位依法进行调息，只是将神阙穴变为相应时位（如子时在会阴等）。在五行阴阳功中可在呼吸时意想五色光气进入对应五脏，即用五脏呼吸。

（2）炼形法

玄门丹功之入手功夫，尤重炼形之法。法诀云：动处炼性，静处炼命，唯端直其身，空洞其心，真实其念，功至活午，我身得渡。修真炼性，何以要端直其身？要知任督二脉，体不端直则气机塞滞，体一端直则气机畅，百络通利。炼形之法有真人盘坐法、五龙盘体法、混圆桩法、无极桩法、三才桩法、十二通灵桩法等等，此皆外炼法，特别是桩法的练习，对于武功方面增长内力有很好的作用。至于如何练习桩法，将在武技中给予详述。这里介绍的是五龙盘体炼形法。此法原为"华岳希夷无为极真派"内法脉宗传内修大法，是由陈抟祖师所创。其法为面南背北，首东足西，侧身右卧， 右掌劳宫穴紧贴右耳，左手劳宫穴贴于神阙穴，如此则上下心肾相交；右足微伸，左足凑置于右足上。息念（呼吸与意念）注于神阙穴，以神阙吸气，以全身毛孔呼气。静察出入气息，有声听声，无声则守神阙，不即不离，如疏雨滴梧桐，有意无意，如微云淡河汉。以庄子"心斋法"，先寄心于耳，寄耳于息，心息相依，渐入心息两忘之境。此功高深内景，请参陈抟祖师之述："留藏金息，饮纳玉液。金门牢不可开，土户闭而不可启。苍龙守乎青宫，素虎伏于西室，真气运转于丹池，神水循环乎五内。呼六甲以值其时，如百灵以卫其室。然后吾神出乎九宫，恣游青碧，履虚如履实，升上若就下。冉冉与祥风遨游，飘飘其闲云出没，坐至昆仑紫府，遍履福地洞天，咀日月之精华，观烟霞之绝景，访真人论方外之理，期仙学为异域之游。看沧海以成尘，提阴阳而舒啸，兴索而返，则足蹑清风，身浮落景。"

尚有小炼形、大炼形，属武功方面。玉液炼形法、金液炼形法，已经属于内丹修持的范畴，不再介绍 了。

（3）回光观心法

一般在凝神入气穴法前修习。入静坐定之后，先将目光放远处，然后用意收于天目穴，同时意注两目，则三光收聚目中，丹光如日耀于前，二目垂下，用意引向心后关（夹脊）前，意想心如明镜，滤透三光，下注丹田气穴。久之则天目洞开，丹光显现矣。

《阴符经》曰"机在目"，《素问》曰"人身精华皆上注于窍"，此皆言回光法也。天目穴乃三光之都会，山根乃人身之玄牝，此二穴一外一内，一里一表，上达泥丸，中通黄庭，下至脐后。初可目视鼻端，以收神光，不可太着意，亦不可无意，需循序而进，一任自然，总要以光聚中黄为要也。"回光"之"回"字，大有奥义在里边，当我们修习"如意慧鉴法"时，用我之意，从丹田激发丹光，从天目射向九宫八卦如意鉴中，非用意收其光，而是意想丹光经慧鉴反射再入我天目，下注中黄、丹田气穴。这就是回字的妙用。

观心之法，丹经云："如鸡抱卵心常听。"也就是说，观心就是以心观内景，非以目观心也。静坐之时，以心观象：万籁俱寂，皓月中天，大地光明，日落大水等等诸象。观心之法若能证得神入谷中、虚室生白、身入云端三般妙景，则内结金丹不远矣。

（4）"五心并"功法

修习五心并法的目的，是沟通内外气息，为今后修习五行阴阳功打基础。五心是指二涌泉穴、二劳宫穴、百会穴。一般是在修习凝神入气穴后加修五心并法。意想两涌泉穴洞开，有二红色丹球，如旭日般发出温暖的光波；两劳宫穴洞开，有二白色的丹球，如圆月般发出光色；百会穴洞开，有紫色丹球，发出紫色光波。36息后，吸气，意想各色光波合聚到气穴内，形成黄色丹球。呼气时什么都不要想。修习一段时间后，接修丹田内转法。

二、子午周天功

(1）开关法

人之身后有三关，尾闾、夹脊、玉枕。古哲有言："后关通，一半功，缩艮开乾是正功。"又言："前关闭，降心气，功从夏秋阴阳济。"在周天功法中，能够做到真气打通任督二脉，功夫已做了一半。

开关法的修习方法：待神炉药生、丹田火炽时，吸气时气入气穴，呼气时以意领气，经尾前海后下行（气穴、命门、尾闾三穴成倒三角形），水银般沉于尾闾穴，一般18息、24息、36息、64息、72息不等，最多108息，即可将尾闾穴冲开，冲不开即表示真气不足，需再修习丹田功法，积蓄真气。尾闾穴冲开的感觉是穴内有刺痛感和通透感，真气的炽热度下降为温暖感。再修习丹田功，令真气灌注于尾闾至夹脊穴中间的督脉中，觉有充盈饱满感时可进行冲击夹脊穴。方法是以意领气，吸气入气穴中，呼气真气下沉尾闾穴，压迫督脉中真气如汞柱般上冲夹脊穴，感觉如前。冲击玉枕穴的方法与此相同。

（2）天雨沐浴法

又称"醍醐灌顶法"、"洗髓法"。其法是在玉枕穴被真气冲开后，双目微上翻，用神光向百会上一照，这时会有一股氤氲之气，如云如雾，由玉枕直上百会，融融温暖，此时切不可留恋（世人常在此留恋），即刻意想真气化作甘露，沿百会至会阴之中脉下降至下丹田气穴内，此时会感到全身清凉，百脉调合，身心快畅。

（3）九宫混真法

玄真门历代祖师在长期的修真实践过程中，总结了一套能够较快激发人体潜能的修持方法，这就是观想法。它从丹田功到超凡功，都有具体的观想方法。九宫混真法就是用于增智开慧，开发大脑潜能的修持方法。其修习的目的是将上丹田九宫之真气，混化为一颗丹球，密藏于上丹田泥丸宫中。《黄庭》曰："至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。"上丹田方圆一寸二分，虚开一穴，曰"泥丸宫"，乃藏神之所，其穴在两眉心中间之印堂穴（山根），入内三寸正中之地，山根入内一寸为"明堂宫"，入内二寸为"洞房宫"，泥丸宫再入内一寸为"琉珠宫"，入内二寸为"玉帝宫"，玉帝宫上一寸与琉珠宫成等腰三角形的上顶点为"太皇宫"，琉珠宫与泥丸宫的三角顶点为"玄丹宫"，泥丸宫与洞房宫的三角顶点为"极真宫"，洞房宫与明堂宫三角顶点为"天庭宫"。每宫均方圆一寸二分，因此每两宫有二寸重叠，正好形成一个太极图，两宫为阴阳鱼的阴阳眼。法诀曰："九转连环，一气无端，玄机奥景，抟化金丹。"在《九转金丹功谱文》（本刊98年5期）中，九真归元图有误，正确图示如下。

图示-九九归真混元图

九宫的功用： "明堂宫"为神之君位，水火既济之堂。左有日，右有月，三光聚顶，红灯高照，此神之吉象；绿光弥漫，阴气环绕，此神之侮象也。故明堂宫可以影响人的吉凶祸福，此宫练好后可开天眼，看到常人不能看到的东西。应观想红光，不可观想绿光，若出现绿光，近期必有祸凶之事。"洞房宫"为阴阳和合，水火交融之宫。水火融即肾心交，代表幸福快乐、健康。此宫若有红黄之瑞气，浩然之紫气，则是真药产生的标志。此宫炼好后能改变人的性格，使人常处乐境。所谓"慧眼长笑眉心展，多年苦闷飞西天。""泥丸宫"也称丹田宫，是上丹田的核心部位，前有脑垂体，后有松果体，对耳目和思维功能影响很大，以虚空清静为佳。"琉珠宫"在松果体附近，是思维彩色图像之宫，能促进图像由黑白向彩色转化，同时可以封阻小脑的黑白图像干扰大脑的功能。此宫炼好后可丰富人想象力。"玉帝宫"位处小脑，对运动能力作用很大，此宫炼好后，能身轻体健，行走如飞，是练习轻功的关窍。"太皇宫"在大小脑之间，思维可传入运动神经，反之亦然，能使人反应敏捷，此宫炼好后可防入魔，可开后天镜产生过去未来的预测功能。"玄丹宫"乃得玄天大药之宫，能开发出人的原始功能，此宫炼好后能得灵感和超常直觉，能够做到不出户知天下，不窥牖见天道。"极真宫"具有产生逼真形象思维之功能，可开发遥感、隔空搬运等功能。"天庭宫"具有丰富的想象力和逻辑思维能力，能与他人思维产生共振，测知他人思维和梦中思维，此为玄门法术中的三心神术、玄天心诀的密窍。

九宫混真修习法：在修习开关法时，真气经督脉上行玉枕百会，此时意想真气由百会入"太皇宫"、"玉帝宫"、"琉珠宫"、"泥丸宫"、"洞房宫"、"明堂宫"、"天庭宫"、"极真宫"、"玄丹宫"，再下行"泥丸宫"。若此时脑中热极，需急行"天雨法"加"采药归炉法"；若脑中清凉，则再行聚火开关法加九宫混真法。

简易练法：由于九宫正好在脑的中间，可意想九宫成为九个圆圈，连环相扣，无始无终，先从左耳采宇宙之真气经九宫过气，由右耳出，再从右向左过气。最多练九次。

九宫混真法有脑出血症者禁练。

（4）采药归炉法

法诀曰：

归炉只需偃月炉，采药必用子时药。

一念不生万缘息，湛湛江月水无波。

内外无别虚静笃，铅汞交结蒸百脉。

电发坤门九宫明，玉鼎汤煎漫天雪。

含光默默顺鸿蒙，黍珠凝聚育真火。

大药生产有时节，亥末子初正二刻。

子午卯酉自升降，抽坎填离三八数。

此是天然真火候，无弦无望无朔月。

武当紫霄玄真悟元功之采药归炉法，乃玄门心心相印、口口相传之秘法。长春子曰："深耕则易耨，布种为钩玄。识得玄中奥，人元遍大千。"《太上宗旨》曰："活虎生龙习静时，虚空交感不相知。无中生有还归彼，有里还无我得之。得此恍同巫峡雨，全凭目力慎维持。"此深耕布种、无中生有之法，皆言采药归炉法之妙用。丹功有三要：即炉鼎、药物和火候。炉者，行火之器。鼎者，贮药之物。《悟真》曰："先把乾坤为炉鼎，次搏乌兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金丹不解生。"又云："偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎里水银平。"自古丹法皆以炉鼎为修炼首着。若无炉鼎，药自何收？丹自何炼？偃月炉，朱砂鼎，此皆譬寓。太上无为大道，以乾为鼎，以坤为炉，盖取乾阳健、坤阴顺之义。偃月者，阴中有阳也；朱砂者，阳中有阴也。故阳健阴顺，阴济阳而阳济阴，方是修道真炉鼎。若舍阴阳健顺四字，而别求炉鼎，则是行邪道而非正道矣。所以古哲有言："鼎鼎原无鼎，炉炉亦无炉，身心两个字，举世皆糊涂。"药物者，我之先天真一之气和内五行也。先天之一气，乃金丹之母，使其冲透三关，以通遍身血脉。日日采取此气以为药物，将我身内五行攒簇中宫，归于炉鼎之中封固之。日采而日炼，使先天之精不化后天有形之精，而化为真元之气，神中之气使其化为神；心中之气，使其化为虚，此所谓烹炼。其中火候寓其中也。火者，行火也。候者，时候也，恰好也。《洞神》曰："火候者，亦自然之火候，不过略加作用耳，即用乾之策三十六，坤之策二十四，假以呼吸而数之，谓之烹炼。烹炼之法，谓之火候。"《丹经》云："以火炼药而成丹，以神御气而成道。"以火炼药，需等药生，无药而行火候，谓之"火煮空铛"，因此需在一心清静之时，一阳生发之处（活子时），气满丹田，下极火炽，真气充盈，直透三关，上行九宫，翕聚泥丸，混化为甘露，滴滴下入心田，此是真气自然下降之象，这时可行采药归炉法。药物归炉的目的就是烹炼药物，使其气转化为丹。"丹"，现代人多理解为具有某种人体生物信息的高能量物质（团），它是产生稳定的神奇法术的物质基础，也是玄门武技转化内劲进行实战搏杀的必要条件。采药归炉烹炼丹药之法，又称"掐诀逐宫"之法，在丹田培元功法中，我们已经介绍过"子午八卦连环诀"，其掐捏指诀法是右手拇指抵左手无名指内根节，右手中指内扣左手无名指外根节。同时左手拇指与中指相扣圈住右手拇指。为什么叫这个名字呢？玄门丹法中有"入手法"，为什么不叫"入门法"呢？这是因为其中这个"手"字蕴含着玄门修真至密心法在里面。法诀曰："五行在手，八卦在步，九宫在神。"五行与五指的对应关系已在"五行阴阳功"中介绍了。九宫在"九宫混真法"中介绍了，在此介绍"十二地支"与"手"的对应关系，即"十二时节"。无名指根节为"子"、指尖为 "未"，中指根节为"丑"、指尖为"午"，食指根节为"寅"，向上各节分别为"卯"、"辰"、"巳"，小指指尖为"申"，向下各节分别为"酉"、"戌"、"亥"。我们在修习时用拇指与上述十二时节相扣，在玄门中就称"掐诀"。

采药归炉法的修习程式，就是将"九宫混真"后的丹球（黍珠）经中脉下落至丹田气穴内，然后行"烹炼法"，再行卯酉周天二十四周（三八数），最后再行"无缝锁法"。方法是：意将上丹田九宫真元之气，混化为圆砣砣，晶亮透彻的丹球，经由百会与会阴中通的中脉，下降至气穴内，丹球发出如江上满月之光色，照透全身百骸，观想海底生发出一股蕴含无比能量的红色光波，照射丹球，使其变成透明的金黄色，同时两手中指相对，捧于小腹前，先虎口撑圆，拇指相对，海底光波生发后，拇指扣"子"节，行36息，吸气自然，呼气意注海底如风箱吹火。再依次扣"丑"位、"寅"位、"卯"位、"辰"位、"巳"位，均行36息。以下六时节均行24息，十二时节共行360息。若热甚，则意想心液化为甘露，滴滴入气穴丹球中，使其微降其热，其火候是以自己最舒服为佳，所谓"无弦无望无朔月"也。

烹炼（360息）之后，此时心至清静，念无后天参杂，须急行卯酉周天法。其法为：意想丹田气穴丹球，自左升至脐左边，再上行绛宫（心下），上行腋下透左肩井、左耳根，入左目至山根，停一息，内入明堂（山根下一寸）、洞房（山根下二寸）、泥丸（山根下三寸），停一息。 再从原路返至山根右行右目、右耳根、右肩井、绛宫、脐右，下入气穴。如此24周。

再行无缝锁法，但需作如下变更：先意想丹球从左下至胯根，入左睾、海底会阴、右睾、右胯根、气穴。如此36息。再行收提24息。

(5）无缝锁法

又称"无孔笛法"、"封固法"，它是"水火既济法"的简便练习法，俗称"撮提二阴法"。其法甚简，以意撮提二阴，若忍大小便状，吸气上收真气于气穴内，微微止息，心中默数心跳次数六次，再呼气，意照百会穴。运用的时机是会阴的酸痒感，前阴的挺勃感（或热痒感），平时在大小便前练习本法，有固精奇效，对遗精、滑精等现象有较好的治疗作用。