亚林

编者按：从健身养生的愿望出发，国内外练太极拳的人岂止千百万之众!但真正领悟和掌握太极拳的真谛与本质的人却不是很多；有些人甚至陷入困惑之中，他们很想知道练太极拳应该怎样领悟真谛，把握实质，却不得其门。实际上，最早的太极拳经早已揭示了其中的真谛。只是文化的断层使现代人不愿去钻研古老的理论学说。而本文作者正是以道家传统养生理论为基础，以亲身实践加以参悟，与现代知识融合，从能量的太极运动去揭示太极拳的奥妙，见解新颖。希望本文能引起太极拳爱好者的关注，从中获益。

一、论太极

太极属于所有的人：东方人和西方人、老人和孩子、男人和女人。太极不是谁赋予的或强加的，而是本来就存在于你的内在深处，你自身就有太极。但你无法知道，因为它是非常精细的，是有形和无形的统一，是精神和物质的统一。

对太极的论述是非常困难的。正是这种困难的破译对太极拳水平的提高，将有莫大的助益。

人就是太极，自己就是太极。太极就是相互依存。依存是以对立统一的方式进行的。整个生命都是相互依存的，从精神到肉体都是如此。细胞是通过分子之间的作用相互依存，由细胞组成的器官和组织，通过各自的功能相互依存；由器官构成的系统，通过相互的关联相互依存。这种"作用"、"沟通"、"关联"，是医学研究的范畴，对这方面的认识已经构成相当庞大的学科，而且研究的深度随着时间的推移还将继续下去。人与自然的依存愈为人类所重视，突出表现为环境问题，人类为它所付出的代价将会是非常巨大的。而整个生命都是相互依存的，这是生命的最基本形式，也是最终形式。太阳系是相互依存的，整个宇宙或者说宇宙与宇宙都是相互依存的。所以，太极的另外一个名称就叫"相互依存"。这种依存不是人造的(人为)，客观存在本来就是那个样子。

中国历史上这种相互依存的意识早已建立起来了，并在历史的长河中发生着十分深刻的作用，这种建立是非常完整的，老子只用了五千言。而在西方，当这意识成为完整的时候，几乎用了整个图书馆的文字。

太极没有什么神秘，也并非深不可测，首先，大极是个圆，圆意味完整、全部，再者是相互依存，和普遍的对立统一的运动。相互依存不是两种东西，没有两分性，就象一分硬币的两面，只是以完整的"一"存在的。老子是这样讲的："圣人抱一为天下式。"

对立和统一的运动，其普遍性和特殊性，这种哲学领域重大命题，老子只用了六句话完全予以说明，这六句话是：

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

文义：自然法则不是僵化的。它是辩证运动的根本。这种辩证运动的自然规律，可以认为是天地间所有万物的根本。就是一种广泛的客观存在。应用从来没有间断、停止。

这里完全是一种比喻和象征的手法，用已知解释未知。

山谷就是自然的象征，法则是神圣的，自然法则具有神性，尊重它就会得到和谐，违背它就会遭受惩罚。

二、生命能量的太极运动

生命本身的客观存在决定它的能量运动是一种太极运动，没有其它第二种可能。因为生命的能量是以相互依存与对立统一的方式运动，用现代的意识诠释传统对生命的实践和认识同样是非常困难的事，或者说是十分勉强的。因为我们无法寻找、发现那未知的东西，只能感觉。一个人必须感觉到生命的能量，而不是知道有关知识。

第一种能量是生理能量，是外在的，通过食品转化而来，所以是有限的，作为力量可以测出其大小及方向，外家拳法使用的就是这种能量。

第二种能量是内在的能量，但它与外在的能量发生着相互依存的关系。内在的能量分为由初级到高级多种层次；能量产生及变化的位置，我们称它为能量的核心，即所谓的关窍。但又不是绝对的，有的人可能多一点，有的人可能少一点，所以感受不会相同，当然还有很多种说法，传统的学说几乎浩若烟海。总的来说，能量核心有两种含义。其一，能量运动被阻断，集中于这些位置，在这些位置能量的感觉非常明显，当能量运动通畅时，这些位置就不存在了，感觉也就消失。其二，能量在这些位置经过加工、净化、合成，从而品质得到改变，这个过程是潜移默化的，一般没有感觉。内部的关窍及外部的穴位都可作为能量核心，所谓的经脉是能量的通道，所有的核心由通道连通到一起。人所能感受的也仅仅是其中的一部分，若没有感受，并非是它们不存在，而是本来就通畅的。所谓的修炼就是通过能量品质的改变，以打通所有的阻碍。

最初级的内在能量是性能量(初级不是低级，而是最基本的意思)。性能量涉及生命的繁延，故造化使其非常敏感，易被开发。当人性成熟以后，这种能量必须释放。如何释放，这是众所周知的，但没有配偶的配合，这种释放就无法进行，抗拒和压抑就会产生。但性欲总是占上风，能量一次又一次被释放。而造化使这种能量十分丰富，又会源源不断的产生。这时性欲是主导，爱，这一伟大的人类生命意义为性欲所掩盖。灵魂和肉体开战是生命中最没有价值的事情，但在这个层面上人世间却司空见惯。实际上，我们的内心世界只有进入了爱才是最有意义的。

性能量核心存在于人的会阴部位，在会阴深层的这一区域内，医学上称其为前列腺，包括外生殖器(女性整个是生殖系统)。这就是性能量的核心，孕育生命的地方。这个地方不低级、不肮脏，通过这个地方，生命可以进入爱的殿堂，也可以掉进黑暗的深渊。性没有错，错只针对行为。

这个核心，传统的名称为阴跷，在谷道前一寸二分阴窝中，"八脉惟阴跷一动，周身俱动"。道家修持者对此非常重视。张伯端《八脉经》说："八脉者，冲脉在风府穴下，督脉在脐后，任脉在脐前，带脉在腰，阴跷脉在尾闾前阴囊下，阳跷脉在尾闾后二节，阴维脉在顶前一寸三分，阳维脉在顶后一寸三分。凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开；惟神仙以阳气冲开，故能得道。八脉者先天大道之根，一气之祖，采之惟在阴跷为先。此脉才动，诸脉皆通，总为经脉造化之源。"这里张伯端总论奇经八脉(武学上打通奇经八脉是一种至高无上的境界)最为主要的是阴跷，也就是性能量的核心位置。难道真的只有神仙以阳气方能冲开吗?这个道家重大的课题延续至今，今人尚无突破。迷信和保守是最大的障碍。既然神仙能开此脉，那么老子就更不在话下，因为老子这个凡人是所有神仙的祖师爷。

这个性能量的核心即是如此，依然是初级的，充满着辩证的关系。很简单，直接着手于这个核心，根本不可能达成，必须找到与其相互依存的另一部分。但几乎所有的能量核心都与其发生着相互依存的关系，最直接的只有一个，传统的名称为华池，也叫下丹田，为藏精之所(此精非精子之精)，位于脐下四指中间部位，范围约拳头大小。同样该核心与所有的能量核心都发生着相互依存的关系。这里几乎每一个穴位都可以认为是一个能量的核心，但我们只论及关键的。对于关键的核心，我们都可以称它为"玄牝"。

这二个核心构成能量的太极运动，与常见的太极图、阴阳鱼基本一致，以后的太极图就不是这样子。华池所藏之精为先天一点真阳，核心是华池，而与之相互依存的阴跷以阴性为主。

这二个核心构成生命内在能量的最初级的也是最基本的太极运动，这里有几个要点分别说明：

1、性能量核心所产生的能量通过性行为释放，从而达到平衡，并且是使内在能量的太极运动均处于平衡状态。这种平衡不打破，这种状态将持续一生也没有任何变化，而对于内在能量实际处于静止态。

2、打破这种平衡，唯一的途径是人为的促使"华池"核心发生变化，而与互相依存的性能核心产生相应变化。前者是有意识的，有为，后者是无为。通过有为达成无为，对于阴跷这一面，你不用做任何努力，它不得不发生变化，因为与之相依存的一面已经同时发生了变化。

丹田--华池这个核心有意识的使其发生变化，传统的称呼为筑基，这种变化的发生，就是能量的太极运动。

3、如你不是有意识释放性能量，性能量将会上升，上升的通道传统的名称叫曹溪，又称黄河。能量称为阳气，曹溪、黄河为阳气上升的通道。通道上有三关：尾闾、夹脊、玉枕。所谓三关，好比逆向而流的河道。河道狭窄处，水流不足的情况下，有可能水流不过去，但这些"关"都是通的。

能量的通道实际上包括全部奇经八脉。奇经八脉各司其职，主要任务是使能量性质发生变化，变得进一步精细，参与这种变化，实际上是全部，没有什么被遗漏，甚至包括众人所知的十二经脉，道家认为主要的有泥丸(藏神之所)、金桥、鹊桥、十二重楼等等。当能量回到性能核心，已经与出发时不同了。你可以认为此 是经过加工后的能量，相对于丹经所说的有关异名，你只当它们是能量转化的加工厂，而每个加工厂都在以太极的方式运行，构成一个太极加工体系。

更为精细的能量，带有精神和意识的品质，传统的称呼为"神"。故此道佛两家非常强调精神和意识的作用，内心矛盾和冲突会破坏能量的正常转化，造成中断。能量的通道，传统的名称叫周天，也称第一架河车，意味着运输之意。

4、能量回到起点。由于与最初的能量品质不同，它的上升不再回到原路，而是沿中路上升，来到了一个更高级的加工厂，这个加工厂传统的名称叫鼎炉，也叫玄关一窍。鼎炉里放的是第一架河车运来的东西，传统的名称为"精、气、神"。精、气、神是指能量的品质而言，只要将其认为是一种更为精细的能量就行了。能量再一次被加工，变得更为精细。这时的能量通道更为复杂，主要有八条，上通泥丸，下达涌泉，其余六条通六腑，能量再一次汇集形成周天，再一次经河车送到性能核心。

5、河车共有三次(李西月称为三次河车，王重阳称为羊车、鹿车、牛车)，第三次多说无益。能量经第二次加工后，不同的门派开始有所侧重。丹道家欲求金丹一颗，金丹是很精细的能量集中，具有大力量。佛门高人欲求激活灵蛇，打通中脉。敝人道根浅薄，实在不敢妄加评说，只就性能量再进一步说明。性能核心要承受一次又一次的不同品质的能量冲击，如洗涤一样，佛门认为此处盘着灵蛇，道门认为这是有火龙一条。当性能量达到精细、以致于绝对纯净，灵蛇或火龙可被激活，沿中道冲破顶轮，粉碎虚空，了却生死。

能量按品质不同分为多种，在传统的书籍中，不同的能量都有特定的名称。比如：阴阳、水火、铅汞、木液金精、乌精兔髓、青龙白虎、玄龟赤蛇。名称虽异，同为能量。正如产于不同地区、不同品种的苹果，终究还是苹果，而不是其它。当你只关心苹果的时候，就是抱一；当你关心好苹果与坏苹果的时候就是二；当你关心产地，大小，价值，那么就是三、四、五……。总之，你怎样对待苹果，那也就是怎样对待能量，二者没有什么不似之处。即使它再精细，再不可知，但还是能量。

最初的太极--最初的能量--性能量；

最终的太极--最终的能量--性能量。

如果你留意，性能量是贯彻始终的能量。它的每一次改变，都是意识的一次提高。它与智慧合而为一时，是纯净的最为精细的能量，这时能量的最初级成为最高级，虽有过渡的演进，却无本质的差别。关键在于你是否排斥性。人类封建时代的整个道德水准都是排斥性的，以至于传统的经典很少涉及到性。然而，从生命价值上讲，没有性能量，就无法对生命能量的太极运动作出解释。

三、太极十三势

太极拳的运动只是一个向导，将你引到十三势这地方。你本身原来就在这个地方，只是你已经迷失了多少年。王宗岳在太极拳释名中有："太极拳一名长拳，又名十三势。"太极拳为什么又叫"长拳"，接着王宗岳又说，"长拳者，如长江大海，滔滔不绝也"。这里有三种意思：1、这种拳具有大的力量和博大的容量；2、滔滔不绝，整体连续没有分裂的意思；3、容纳着外家长拳的刚猛迅捷。太极拳一名"长拳"是一种感受而已。

对"十三势"的解释，老子《道德经》五十章首段云："出生入死，生之徒十有三；死之徒十有三；人之生，动之死地，亦十有三。" 生与十三有关，死与十三有关，生与死是人生命相互依存的二个方面，统一于生命。生与死与外部环境的相互依存与十三有关。

在西方国家也有这种"死与十三有关"的认识，为了逃避"十三"，你在那里居然找不到"十三"这个数字，门牌号，座号，都没有十三。因为十三与死亡有关，人们真正逃避的是死亡。

领会老子"第五十章"，那么"太极十三势"就不难理解了，但恐怕未必能做到。因为这个理解和领会就包含着极简单又非常深奥的相互依存的关系。

"有无相生，难易相成"。

有是生，无是死，易是简单，难是深奥。

十三势分：、捋、挤、按、采、扌列、肘、靠、进、退、顾、盼、定。

这里重点说明能量的太极运动。

我们已知道内在的能量是以太极方式进行的，性能量是最初级的，但必须经过加工变得精细，然后才能上升到一个更为复杂的加工厂。这个加工厂叫玄关，它所在的位置，前对脐，后对肾，居脐肾之间，其连如环，广一寸三分，设备是"八窍"，前后二窍以应乾坤，上通泥丸，下彻涌泉，旁有六窍，以应坎离震巽兑艮六卦，以通六腑。它的功能为"一身之气，皆萃于此，如水之朝宗、辐之凑毂也"。它的重要性"为命之根基"。这段文字见于张三丰《性命根蒂秘旨》。太极拳在这里就不叫太极拳，而叫十三势，"十三总势莫轻视，命意源头在腰隙"。

我们要对十三势有个深入研究，必须有参考的东西，这就是十二经络图，和杜元化的《太极拳正宗》。在太极拳的发展过程中，真是高人辈出。我个人的感受与杜元化的师傅任长春先生有一种相识相知的亲切感。我曾写过一首诗，其中有"遍读太极百家言，唯见任师是凡人"。任长春对太极拳的贡献是独特的，这种贡献属于意识方面，没有其他人做过。其他高人对太极理论似乎压根就不想让人读懂，包括王宗岳在内，否则我又何必对他的"释名"再"释名"。不过下面"释名"非常简单：

"?、捋、挤、按即坎离震兑，四方正也；采、扌列、肘、靠即乾坤艮巽，四斜角也；进、退、顾、盼、定即金木水火土也。"

在玄关这个加工厂，坎、离、震、兑、乾、坤、艮、巽，是八个窍的位置，而通于六腑达五脏，六腑为大肠、小肠、胆、胃、三焦、膀胱。五脏为肺脏、心脏、脾脏、肾脏、肝脏。

分别说明如下：

掤：内在的能量由坎之窍进入膀胱(膀胱为六腑之一，又名净府、水府、玉海、尿胞，位于下腹部，在脏腑中，居于最下处，是水液汇聚之所，有津液之腑、州都官之称)。膀胱主要功能是贮藏水液，经过气化之后排出小便。足太阳膀胱经络于肾，与肾互为表里。肾与膀胱的关系主要表现在尿液的贮存和排泄方面，再由膀胱进入足太阳膀胱经(足太阳膀胱经在体内，属膀胱，络肾，并与脑相连；在体表，由眼部向上越过头顶，向后，向下，经过颈部、背部两侧、臀部、下肢后面，止于小趾端)。经膀胱之能量进入肾，由肾进入足少阴肾经(足少阴肾经在体内，属肾，络膀胱，并与脊髓、肝、膈膜、喉部、舌根、肺、心、胸腔等相连；在体表，由足小趾，经足心、内踝、下肢内侧后面、腹部，止于胸部)。 外在的形式为?，此?在足，而形于手。

捋：内在能量由离之窍进入小肠(小肠上接幽门，与胃相通，下连大肠，主消化)由小肠直接进入两手太阳小肠经，在内连于胃、眼、耳，在外起于小指端少泽，达眼，止于耳部听宫。经小肠的能量进入心，由心脏进入手少阴心经，手少阴心经在内连于咽、眼，在外由腋下极泉达小指端(在手掌少府穴，常有极强的感觉)。外在的形式就是所谓的捋，两掌心相对，小手指冲外这么轻轻划过。

挤：内在的能量由震之窍进入胆腑(胆帮助消化，主决断)，由胆进入足少阳胆经；在外由眼达足第四趾端。经胆腑进入肝脏，达足厥阴肝经：在体内，属肝，络胆，并与生殖器、胃、横膈膜、咽喉、眼珠相连；在体表，由足大趾经下肢内侧(由前部转向中部)、外阴部、腹部，止于侧胸部。 外在的形式是挤，此挤在足。

按：内在精细能量由兑之窍输运达大肠(大肠，上接阑门，下达肛门，医学上称为消化的最后阶段)，由大肠直接入两手阳明大肠经。在体表由食指端商阳穴经上肢达鼻之留香。经大肠之能量同时进入肺，由肺进入两手太阴肺经，手太阴肺经在内连于胃、喉，在体表由胸部外上方中府，达拇指端少商。外在的形式就是所谓按，此按非彼按，所按有大力量。

所谓四方正是什么意思?正北为坎，正南为离，正东为震，正西为兑，此乃后天八卦方位是也。

肘：艮巽所对应的肘靠也是同样的道理，简单说明如下：

能量由艮之窍入脾，达足太阴脾经，在内连心及舌，在外起于足大趾，止于胸部。由脾直接进入胃，达足阳明胃经，在外由脾止于二趾端。 外在的形式是肘。

靠：能量由巽之窍入三焦，三焦者在人体躯干分上中下三部分，各司其职，没有相应组织式器官与之对应，通于手少阳三焦经：在内经心包络，连耳、眼，在外起于无明指端，终肩、颈、耳，达眼。能量经三焦达手厥阴心包经，在体内属心包经络三焦，并与横膈膜相连，在体表起于侧胸部经腋下，上肢曲侧正中线，止于手中指尖。外在的形式为靠。

医、武、道毫不勉强的和谐统一于十三势。

所谓四斜角为后天八卦，东北为艮，东西为巽，西南为坤，西北为乾，同样为后天八卦的四个方向。

进退顾盼定：金木水火土相应人体肺、肝、肾、心、脾五脏，能量经六腑达五脏，以其五行生克之理表现外在的形式为进步，退步，左顾，右盼，中定。

经坎离震巽兑艮六窍发出的能量，其通道一阴一阳，互为经络，形成周而复始的能量循环。而内在能量这种固有的运动形式决定身体、手足的运动形式。所谓"流行者气，主宰流行者易之理"，而内在能量运行轨迹的个性化和能量的大小、强弱、刚柔，也导致外在运动形式的多样化，这就是太极拳拳架有多种形式的根本原因所在。

由此可以看出，能量由相应的核心通过相应的通道，从深层达到人体的表层，形成内与外和谐统一的完整运动过程，整个人体所有细胞及有形与无形的物质都参与这种演化。我们可以认为所有已知的内在器官及经脉、穴位都是玄关这个核心的分支结构，或者是一种特定能量加工厂。对于表层经脉、穴位，已经为医学认同，确有其事，表层与深层构成相互依存的太极运动方式，其玄关却从来没有确认过，各种说法都有。

采扌列：所谓乾之窍上通泥丸，使能量的品质带有更为高级的生命意识的内容，道家所谓"炼己性也"。因为性根存于泥丸，能量坤之窍进入两胯内侧， 下彻涌泉。能量的太极运动带来了众多的不同品质汇集于玄关，"一身之气，皆萃于此，如水之朝宗，辐之凑毂也"。能量经加工回到尾闾，经任督二脉重新回到性能量核心，形成所谓第二架河车。河车者，"是车不在路上行，是船不在水中走"。第二架河车运载更为丰富的东西，回到性能量核心，沿中路上升，其终点不再是玄关，而是绛宫。绛宫传统的称呼为"龙虎交会之地"。因为绛宫内能量的品质含有两种主要成份，一种是土釜黄庭中的先天一气，另外一种是华池中的先天一点真阳。在这"龙虎交会之地"加工转化，一种更为精细的能量将产生。在这里，"十三势"消失。道家把这种境界称为中道黄庭。

以上内容可以和太极能量运动相印证着看，如能明白，那么对乾坤颠倒就可以理解了，那就是最初级的能量中心和最高级的能量核心相互依存，形成太极运动。具体的说就是能量必经泥丸达阴跷，由阴跷再达泥丸。

这是最根本的乾坤颠倒，还有其他层次的乾坤颠倒，那就是经玄关加工后的能量如何回到性能核心，这里几乎不列文字，只是口传心授。能量没有沿中路下降回到性能核心，而是沿其特有的通道，这种通道得以使能量是在各主要能量核心周而复始的运转，形成相应的周天(回路)，就如同河车沿任督形成的同天一样。

生命能量的太极运动发生在人体所有部位，甚至每一个细胞，生命就是一个完整的能量现象。由表层皮肤到深层三田构成相互依存的太极运动，由顶部高级意识领域性宫泥丸到底部初级的性能核心，构成相互依存的太极运动，这种运动从来没有分裂、停止。无论你是否练过功，这种存在都在发生。当成为完整的时候，没有高低之分，没有表里之别，所谓仙佛不过如此。老子说过："宇内有四大，道大、天大、地大、人亦大；域中有四大，而人居其一焉。"所以不要小看自己，你本来就是大，就是整体，就是太极。所以可以说，现在大多练一辈子太极拳而练不出好身体的人来说，只要认识、理解并在实践中掌握了能量与太极的运动关系，那么，太极拳就能速 成。这不仅仅对个别少数人，而是普遍的大众化的速成。这种宝贵的财富来自于中华民族的智慧，而属于所有的人类。